Сардоникс. Вероятно, что этим камнем, имеющим цвет блестящего человеческого ногтя, обозначается Иаков, прежде других претерпевший за Христа телесное умерщвление, на что и указывает ноготь, не испытывающий боли при обрезывании.
Сардий. Оранжевым по цвету и блестящим capдием, целебным при опухолях и язвах от железа, обозначается, думаю, красота добродетели блаженного Филиппа, просвещаемой огнем Божественного Духа и врачующей душевные язвы прельщенных, получаемые ими от уязвления диаволом.
Блестящим подобно золоту хризолифом обозначается, быть может, Варфоломей, блистающий многоцветными добродетелями, и Божественной проповедью.
Вириллом, имеющим цвет моря и воздуха, обозначается, полагаю, Фома, совершивший дальнее путешествие для спасения Индийцев.
Красноватым по цвету, подобным анфраксу, топазом, источающим, как говорят, млекообразный сок, целебный для страждущим глазными болезнями, может обозначаться душа блаженного Матфея; которая, будучи объята Божественною ревностью и украшена пролитием крови за Христа, врачует Евангелием слепых сердцем и напаяет млеком новорожденных в вере.
Хрисопрасом, превосходящим по блеску самое золото, обозначается блаженный Фаддей, который Авгарю, царю Едесскому, благовестил означаемое золотом Царство Христово и мертвость в нем, знаменуемое прасом (пореем).
Лазоревым или небовидным гиацинтом правдоподобно обозначается Симон, как ревнитель Христовых дарований, имеющий небесное мудрование.
Багряным по цвету аметистом обозначается Матфий, удостоившийся Божественного огня при разделении языков и за пламеннное влечение благоугождать Избравшему заменить место отпадшего.
Заимствовав это из сказанного о камнях святым Епифанием в применении к начальникам колен Израильских, мы, для упражнения читающих, повторяем здесь, как предположения и гадания об истине, известной только Одному открывшему это. Во всяком случае истинно, что основания и драгоценные камни суть апостолы, обладающие свойствами один одного, другой иного камня, а все вообще отличительным и лучшим во всех камнях. Поэтому предложенные рассуждения прошу не считать как бы насильно измышленными. Ибо указанием частных свойств добродетели каждого из апостолов мы не отвергаем их общности и единства, но желаем только раскрыть всецелое тождество, соединяющее их между собою наподобие цепи.
Ап. 21, 21.Двенадцать ворот очевидно суть двенадцать учеников Христовых, через которых мы узнали дверь и путь жизни. – Они же
