Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева) | страница 57

Ап. 19, 10.Ни, клеврет ти есмь. Не кланяйся мне, как предрекающему будущее, говорит Божественный ангел: ибо исповедание Христово или мученичество за Христа дарует пророческий дух. Иначе можно понимать: для того и пророчество, чтобы утверждено было свидетельство Христово и засвидетельствована была вера святых, потому не мне, сослужителю твоему, кланяйся, но Имеющему державу над всем. И из этого познаем смиренное мудрование святых ангелов, что не присвояют они себе Божественную славу, подобно злым демонам, но приносят ее Владыке. Да будет же, чтобы и мы, руководимые смиренномудрием друг к другу, исполнили слово Владыки, говорящее: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим (Мф. XI, 29), и получили в будущем веке покой, отнюдуже отбеже всякая болезнь и печаль и воздыхание, идеже всех веселящихся жилище, будучи озаряемы светом лица Христа Бога нашего. Ему подобает всякое славословие, честь и поклонение, вместе с Отцем и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ап. 19, 11-12. Что небо отверсто это означает, что пришествие Судии последует с неба, подобно тому, как и здесь у земных царей совлечение и свитие занавесов предшествует осуждению и приговору виновных. – Белый конь означает светлость святых, восседая на которых будет судить народы, испуская из своих пламенных и огненных очей, т. е. из всевидящей силы Своей, огненный пламень, праведных, однако, не опаляющий, но просвещающий, а грешников, напротив, пожирающий, но не просвещающий. – Многие венцы означают или Его власть над всем сущим на небе и на земле, – сколько ни есть на небе чинов ангельских и на земле престолов и соборов святых, или по долготерпению во всем о нас домостроительстве, победу над грешниками, как говорит Давид: победиши, внегда судити ти (Пс. 50, 6).

Ап. 19, 12.Неизвестность имени показывает непостижимость Его существа, ибо по домостроительству Он имеет несколько имен, как то: благий, пастырь, солнце, свет, живот, правда, святыня, искупление; подобно этому и отрицательные: нетленный, бессмертный, невидимый, неизменяемый; по существу же Своему имени Он не имеет, ибо непостижим и знаем только самому Себе со Отцем и Святым Духом.

Ап. 19, 13.Одеждой Бога Слова была пречистая и нетленная плоть Его, обагренная Его кровию во время вольных страданий. Этим подтверждается и сказанное ранее. – Каким образом неимеющий имени и никем незнаемый здесь называется