О том, как евангелист взял книжку от ангела.
Ап. 10, 8. Здесь иная некая высшая ангельская сила повелевает евангелисту под образом книги принять разумение предсказываемого.
Ап. 10, 9. Сладко тебе, говорит, видение будущего, вместе горько оно будет для чрева, т. е. для сердца – этого вместилища умственной пищи, из сожаления о тех, коим нужно будет принять насланные, по Божиему определению, язвы. Можно понимать и иначе. Поелику он свят был, то опытом не изведал худых дел, через поглощение же книги, содержащей в себе деяния нечестивых, показана ему была сладость греха вначале и горечь его после в наказании.
Ап. 10, 10.И егда снедох ю, горько бяше во чреве моем. Сладка книга в начале по причине веселого, прискорбна же к концу по причине язв, как и грех сладок при вкушении, горек же при сварении и воздаянии, как сказано было. Будучи же сострадательными, святые с радующимися радуются и с плачущими плачут, как говорит Божественный апостол.
Ап. 10, 11. Сим показывается или то, что не скоро после видения Божественного апокалипсиса примет исполнение виденное, но надлежит еще блаженному через Евангелие свое, и через сие откровение даже до конца пророчествовать читающим о будущем; или что он не вкусит смерти, при конце же придет, препятствуя принятию антихристова обольщения.
Ап. 11, 1-2.Тростью показывается, что все являющееся на небе, хотя у нас и неодушевленно, есть однако разумно, как то: жертвенник, престол и нечто другое, ибо слово: возстани и измери церковь Божию сказала данная ему трость, чем указывается на то, что храм Божий измеряется ангельским разумением. Если же кто заметит, что сии слова он услышал от давшего ему трость ангела, тому ответим, что трость показывает соответствующую приемлющую меру разумения и знания, коего удостоятся все отличенные у Бога и Божиих ангелов за добрые дела: ибо позна Господь сущия своя (2 Тим. 2, 19), говорит Божие слово. – Следует знать и то что некоторые под храмом Божиим разумели Ветхий Завет, а под внешним двором – Новый, неизмеримый по обилию в нем спасаемых; под сорока двумя месяцами – краткость времени до второго пришествия, в которое будут содержать тайны Нового Завета. – Мы же думаем, что храмом Бога Живаго называется церковь, в которой приносим мы Богу словесные жертвы. Внешний двор – это общество неверующих и Иудеев, неудостоенных за нечестие ангельского измерения: позна Господь сущия своя, беззаконных же Всеведующий не знает. – А что святый град, – новый ли Иерусалим или вселенская Церковь, будет язычниками попираем сорок два месяца, сие, думаю, означает, что в пришествие антихриста верные и твердые будут попираемы и гонимы три с половиною года.
