– человечески сказал об Отце, как непреложно нас ради соделавшийся плотию. Свыше нисходит Иерусалим, так как Божественное ведение, начинаясь от ангелов, достигает для нас, при соединении тех и других чрез Христа главу нашу.
Ап. 3, 13. Будем молить, чтобы и мы получили таковое ухо.
Апок. 3, 14-22.
Открытие ангелу Лаодикийской Церкви.
Ап. 3, 14.Верностью означается истина Христова, а еще точнее, – Он Сам, как самосущая истина – Начаток создания употреблено вместо «царство и всего начало», владычествующее над тварями. Ибо начальство или начало создания есть причина начальная и несозданная, т. е. причина предначинающая.
Ап. 3, 15-16. И Григорий Богослов говорит: следует в определенной мере, гореть, а также и быть холодным. И подлинно холодный, т. е. неиспытавший горячей веры, всегда имеет надежду получить ее; согретый же ею через крещение и впоследствии по лености охладевший, отвергаясь прежде избранной веры, теряет надежду на спасение. Как нельзя отвергать средины в делах, – посему и брак, представляющий средину между девством и блудодеянием, принимается, так, напротив, средина в вере не имеет цены.
Ап. 3, 16-17. Как, говорит, не в меру теплое, вызывает рвоту у принимающих его, так и Я извергну тебя, подобно отвратительной пище, в вечное мучение: ибо ты, тернием богатства подавив семя Божественного слова (Лк. 8, 7), не видишь своей душевной нищеты и не сознаешь слепоты своих духовных очей и наготы в добрых делах.
Ап. 3, 18. Если желаешь обогатиться, то советую тебе пламенным желанием и горящим сердцем приобрести у Меня, Обогатителя, золото переплавленное, т. е. очищенное огнем искушений. И от него будешь иметь в своем сердце сокровище некрадомое, облечешься в пресветлую одежду добродетелей, которою и покроешь произошедшую наготу греховную. – Коллурий означает нестяжательность, ибо, если дары помрачают очи на них смотрящих, то к дарам презрение поистине просветляет их.
Ап. 3, 19. О, человеколюбие? С какой благостью соединяется обличие!
Ап. 3, 20.Се стою при дверех и толку. – Не насильственно, говорит, Мое присутствие: ибо Я толку в двери сердца и с отверзающими радуюсь о спасении их. – Спасение сие считаю пищею и вечерею и питаюсь тем, чем и они питаются и отгоняют глад слышания слова Божия (Амос. 8, 11) и тьму заблуждений.
Ап. 3, 21-22. Престолом указывается на царство и покой будущего века. Говорит же, что победившие врага прославятся и будут царствовать вместе со Мною.
