Второй проблемой является частичное или абсолютное непонимание и незнание светскими преподавателями православного вероучения. Воспитанные еще в советское время педагоги зачастую сами воспринимающие религию, как некую сказку, назначены для ее преподавания молодому поколению. Возникает справедливые вопросы: как можно преподавать то, что ты сам знаешь лишь поверхностно? Возможно ли ответить правильно на тот вопрос, который ты не знаешь, а имеешь лишь смутное представление, основанное на догадках? Может ли педагог, считающий бредом или сказкой веру в Бога, раскрыть ту высоту веры, которую в полноте не способны были передать многие богословы и верующие ученые? Думаю, ответы на эти вопросы вполне очевидны для всех! Таким образом мы видим, что представители светского образования собственными силами не в состоянии выполнить возложенной на них государством миссии духовно-нравственного возрождения путем взаимодействия с Церковью.
Третьим препятствием, и, наверное, самым сложным, является недовольство родителей участием Церкви в образовательной сфере. Так, не редко проведение религиозно-нравственных бесед священниками в школах заканчивается жалобами на это законных представителей учащихся, на что естественно вынуждены реагировать директора школ. Таким образом, возникающие локальные конфликты препятствуют реализации поставленной правительством Российской Федерации цели возрождения духовно- нравственных ценностей молодежи путем знакомства их с исторически сложившимися и закрепившимися традиционными религиозными верованиями.
Четвертой и наиболее вопиющей проблемой является недостаточно качественное исполнение Министерством образования поставленных перед ним Правительством Российской Федерации задач в сфере духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Конечно, введение в программу курса «Основы религиозных культур и светской этики» – это положительное явление, однако отсутствие внесения необходимых правок в учебные пособия по другим дисциплинам негативно сказывается на всем образовательном процессе обучения. Действительно, представим как на одном уроке дети с уважением к статусу учителя, внимательно слушают красноречивого педагога, который рассказывает им о творении Богом всего видимого и невидимого мира, создании первых людей и т.д. Следом они приходят на другой урок и слышат от иного не менее красноречивого преподавателя, что все произошло естественно, путем эволюции. Разве не подорвет это доверие к учтителям у еще юных детей? Разве не внесёт путаницы в их сознание? Более того, теория эволюционного развития, в отличие от религиозной, открыто преподносится преподавателями как научная истина на протяжении всех 9 классов, и лишь в 10 учащиеся сталкиваются с альтернативными гипотезами. Девять лет наше молодое поколение взращивается таким образом только на учении что они животное, некогда родственное обезьяне, и в лучшем случае мельком слышит о религии на курсе «Основы религиозных культур и светской этики». Здесь уже даже не столь важно, что, по сути, такое навязывание эволюционной теории представителями системы образования близко к пропаганде основ атеизма, сколько подрыв доверие учащихся к преподавателю и сведение к нулю всей роли курса «Основ религиозных культур и светской этики».
