. Впоследствии, турки/руссы сохраняли основы изначального Христова учения, но чтобы их не отождествляли с реформаторскими христианами (католиками), стали называть себя мосульманами. Это название происходит от города Мосула, ставшего центром распространения Христианства в Малой Азии во времена его зарождения, в конце 12 века [4,п.6.3.1].
После поражения в Константинополе (1453г) и образования в Мировой империи двух центров власти: в Великой Руси (Новгород, позже Москва) и в Оттоманской империи (Константинополь), реформаторы сосредоточились на организации мятежа в Руси. Московский князь ИванⅢ по праву Рюриковича в 1463г выкупил себе княжение в Ярославле. Этот город имел второе название, Новгород, и был столицей Великой Руси или Великого Новгорода [4,п.3.2.5]. При этом Иван пренебрег обычаем старины, по которому князь составлял с новгородцами договор (уставную грамоту), а стал пытаться править самодержавно. По протекции папы римского Павла Ⅱ он женился во второй раз (1472) и взял за невестой Софьей Палеолог большое приданое Его употребил на содержание европейских наемников. Ими в 70х годах разгромил Новгород, и даже, якобы, присоединил его к своему Московскому княжеству. В 1480г в ходе «стояния на Угре» отразил нашествие хана Ахмата, которым новгородские (великорусские) бояре пытались пресечь самоуправство Московского князя [4,п.6.6]. После этого ИванⅢ усилил репрессии против великорусских вотчинных бояр, ссылал их и казнил. Взамен на освободившиеся земли сажал жаждущую наживы чернь, получившую название «поместных дворян». У них не было своих родовых крестьян для обработки полей, но они были преданы, возвысившему их князю. Это побудило Ивана Ⅲ «закрепить» вотчинных боярских крестьян за землями, на которые были «посажены» поместные дворяне. Отсюда началось «крепостное право».
Разгром Великого Новгорода (Великой Руси) и закрепление крестьян вдохновило ИванаⅢ самоуправно, без одобрения на Соборе издать Судебник 1497г, узаконивший «право частной собственности». За это историки называют его первым «царем-самодержцем». Однако ни «право частной собственности», ни сопутствующую ему веру в «бога-троицу», также насаждаемую Иваном, народ не принял. Более того, Новгородская церковь обличила реформы ИванаⅢ «ересью жидовствующих». В результате, его сын ВасилийⅢ, вынужден был отречься от насаждаемой его отцом веры в «бога-троицу» заявлением, что верует только во единого Иисуса Христа
