. Когда она исцелилась после прикосновения к одному из крестов, все собравшиеся прославили Бога, указавшего на величайшую святыню Истинного Древа Креста Господня, и святой Крест был поднят
[336] епископом Макарием для всеобщего обозрения.
Основная часть богослужебных текстов этого дня посвящена прославлению Креста как орудия спасения человечества. В конце утрени деревянный крест, украшенный цветами, выносится из алтаря в центр храма, где ему совершается троекратное поклонение с пением «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». При архиерейском служении, а также в некоторых храмах по благословению архиерея совершается чин воздвижения Креста.
В этот день предписывается строгий пост, поскольку Церковь вспоминает страдания и крестную смерть Спасителя.
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы (1 ⁄ 14 октября) был установлен в честь явления Богородицы святому Андрею Юродивому в Х веке.
Святой Андрей во время всенощного бдения в Константинопольском храме, переполненном молящимися, подняв глаза к небу, увидел Пресвятую Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную ангелами и святыми. Преклонив колена, Она молилась за христиан, а потом, сняв с головы покрывало (омофор, или мафорий), распростерла его над молящимися людьми.
В богослужебных текстах этого дня Божия Матерь воспевается как Покровительница и Защитница всех христиан от стихийных бедствий и от всякого зла, как Молитвенница и Ходатаица за них перед Богом.
На Руси Покров был одним из наиболее почитаемых праздников, а образ Богоматери, покрывающей народ Своим омофором, особенно полюбился православным верующим (в Православных Церквах греческой традиции этот праздник отмечается менее торжественно и не считается великим).
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября ⁄ 4 декабря) по своему содержанию является продолжением праздника Рождества Пресвятой Богородицы.
В основе праздника лежит предание о том, что по достижении Девой Марией трехлетнего возраста Она была приведена родителями в Иерусалимский храм, где первосвященник Захария ввел Ее во Святая святых. Мария была оставлена на воспитание в храме.
Богородица, представляемая в богослужебных текстах как истинный храм Божий («Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева»[337]), являет завершение ветхозаветной эпохи и пришествие благодати Нового Завета. В тропаре праздника о вступлении Богородицы в храм говорится как об исполнении предвечного замысла Божия и предвозвещении пришествия в мир Спасителя
