Вода, используемая для таинства, должна быть чистой и свежей. Перед погружением и вода, и крещаемый помазываются освященным оливковым маслом – «елеем радования».
Вышедшие из купели, по древней традиции, облачаются в белые одежды, которые называются «ризами спасения» и «одеждами правды» (Ис. 61:10) и указывают на первозданную чистоту душ тех, кто принял Крещение (Откр. 7:9, 13–14), а также на то, что крестившиеся таинственным образом облеклись во Христа (Гал. 3:27).
В Православной Церкви нормой является Крещение через погружение.
Такое Крещение передает символику соумирания со Христом («мы соединены с Ним подобием смерти Его» – Рим. 6:5). Троекратное погружение указывает на три Лица Пресвятой Троицы, а также на три дня, в которые Господь пребывал во гробе.
В случае невозможности совершения Крещения через полное погружение (например, при необходимости крестить лежачего больного) Православная Церковь признает также Крещение через обливание (троекратное возливание воды на голову крещаемого) или окропление. Так говорится об этом в одном из раннехристианских текстов, написанном учениками апостолов: «Крестите так: наперед провозгласив все это (наставление ко крещаемому), крестите в живой воде (то есть в проточной) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если же нет живой воды, крестите в другой воде; если не можешь в холодной, то в теплой. А если нет ни той, ни другой, возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа»[379].
§ 3. Таинство Миропомазания
Таинство Крещения открывает доступ к таинству Миропомазания, поскольку только человек, очищенный от греха и возрожденный в Крещении, может стать вместилищем дара Духа Святого.
Таинство Миропомазания совершается сразу после Крещения, а отдельно от него – лишь в исключительных случаях. Участвовать в главном таинстве Церкви, Евхаристии, и всех остальных таинствах могут только крещеные и миропомазанные христиане.
В богослужебной практике Православной Церкви Крещение и Миропомазание образуют единое чинопоследование. На протяжении истории Церкви это чинопоследование дополнялось различными элементами, но его основная структура остается неизменно с апостольской эпохи и включает в себя: оглашение (проповедь о Христе), исповедание веры желающим принять таинство, погружение в воду с крещальной формулой, облачение в белые одежды, помазание освященным елеем (миром) в знак принятия дара Святого Духа.
В таинстве Миропомазания верующий получает дар Святого Духа – как некогда апостолы в день Пятидесятницы (Деян. 2:1–4; ср.: 1 Кор. 6:17). По словам праведного Николая Кавасилы, «крестимся мы, чтобы умереть Его (Христа) смертью и воскреснуть Его Воскресением; помазываемся же, дабы соделаться с Ним общниками в царском помазании обожения»
