Не мне судить, что это было, но, признавая факт, что все, что происходит в нашем мире, происходит по воле Создателя, это явление, по меньшей мере, было допущено Создателем. С одной стороны, это в некотором роде «альтернатива», а с другой – «адаптированная» версия для некоторых народов. Многие представители православной церкви также рассматривали распространение новой веры в качестве попущенного Создателем наказания за грехи, совершаемые Церковью. По факту завоевания «сверхновым учением» обширных территорий можно заключить, что на то была воля Создателя. В то же время тот факт, что был достигнут определенный территориальный предел, а впоследствии откат в распространении этого учения тоже должен восприниматься в качестве явного проявления воли Создателя. Скорее всего, и новое учение подверглось процессу перерождения, на что указывает дальнейшее раздробление единого Халифата, так же, как и в случае христианского учения. Здесь возможно выявить определенную закономерность и «похожесть» при осуществлении промысла Божьего.
Кто бы и как бы ни возвысился, сколько бы ни было ему дано, все дается на время и для осуществления каких-либо задач. Но в то же время при совершении ошибки все имеют право на прощение, при условии, что «прозреют» и раскаяние их будет чистосердечное.
Таким образом, судя по дальнейшим действам, можно заключить, что восточная ветвь православной церкви, восприняв правильно полученный «сигнал», ограничилась вопросами сохранения душ своей паствы, отойдя от претензий на активное и непосредственное влияние на дела мирские. Пример Иоанна Златоуста очевиден. Полностью положившись на волю Господню, восточные иерархи сохранили, в пастве своей, истинное понимание Христова учения.
«А в это время в замке у шефа…» «Старый, первый» Рим, более пораженный, не мог согласиться с тем, что на Востоке все еще существует «Новый, второй Рим». Больно уж различался образ двух «римов»: один – освященный лучами «симфонии», согласен, что часто покрываемый «пятнами», и другой – «владычествующий» над западной частью христиан. Старый, номинально первый Рим, кроме названия города, ничего более, начал активно «брать бразды правления» в свои руки, обмирщаясь все более и более. Документик смастерил (фальшивый указ Константина) и, согласно ему, начал «императоров» назначать, королей утверждать, налоги собирать. Полностью погрузился в дела мирские. Например, аббатство по своим полномочиям походило на районный комитет партии, а аббат более напоминал первого секретаря советских времен. Справедливости ради надо сказать, что Римская церковь и до отпадения, и после включала в своих рядах и выдающихся христиан, многие почитаются святыми и в православной церкви тоже.
