Сей факт (отрыв от единого тела империи западной ее части) должен был бы привести к смирению римских епископов, считавших, что они продолжатели дела Апостола Петра и располагают правом «первенства». Но он ведь не только Римскую, но и Антиохийскую кафедру создал, и было ведь 12 апостолов, а не только один Петр, в полноте надо принимать учение, а не выбирать только то, что более подходит для определенных целей. К сожалению, римские епископы, так же, как и В. Ульянов, «пошли другим путем». В Византии (реально все та же Римская империя) вначале наблюдался период симфонии – единение власти земной и церковной, подкрепленное соответствующим гербом. Этот период продлился недолго. Истинные христиане отдалились от мира в монастыри, и там, в тиши, молились и за себя, и за весь мир. Сохранили учение от тех, кто за ночь и за возможный «карьерный рост» стал христианином, получали откровения по молитвам своим и записывали их. Здесь важно отметить, что их работы надо как минимум не игнорировать, а как максимум прочитать и проникнуться. “No, Solo Scripture!” Некоторые императоры прислушивались больше к гласу Церкви, другие меньше, империя «дышала» – то расширяясь, то сужаясь, но зараза проникала все глубже в лоно Церкви. А раз поражала Церковь (одно из крыльев и одна из двух голов орла), то и ее влияние на поступки Императора (другое крыло и другая голова) было недостаточно вразумляющим, что вело к упадку дел во всей империи. Например, не всем известно, что до Англии «овцы сожрали людей» в Византии. Еще до «огораживания» времен XVI века те же процессы произошли в Византии в X и XI веках. Польстились властители на доходы от «производства шерстяного сукна», организовали «выгодный» экспорт в Европу и «оголили людьми» восточные провинции своей империи, пришли турки и увидели стада упитанных баранов и пару пастухов.
Или, например, чрезмерное вовлечение и упование Константинополя на «процент» от посредничества на торговых путях с Севера на Юг и с Запада на Восток. Это действительно наполняло имперскую казну, но привело к мысли, как и в случае Карфагена, Хазарии, Венеции и других, что нет необходимости в призыве «народной армии» и можно ограничиться наемниками. Пока есть деньги, есть наемники, но стоит перекрыть «финансовый кран», как вся конструкция обрушается.
Много чего было, глас Церкви, пораженной, звучал все тише и неубедительней. Как вас слушать, если сами не можете определиться? То нужны иконы, то не нужны, то это, то другое. Было проведено несколько Вселенских соборов, но это не помогало в достаточной мере утвердиться в единогласии. Церковь уже не могла очиститься самостоятельно. Необходим был мощный посыл, способный «образумить», в некотором роде, начавшую перерождаться Церковь. Между Пятым и Шестым собором в Аравийской пустыни возник феномен, который быстро начал набирать «силу и пространство».
