Критика современной консервативной философии | страница 6



В научной среде, в рядах профессиональных сообществ этнологов, антропологов – нация есть продукт идеологии национализма и «возникает с момента, когда группа влиятельных людей решает, что именно так должно быть. И в большинстве случаев нация начинается как явление, порождаемое городской элитой…». (Томас Хюлланд Эриксен.)

«Категория нация-государство бессмысленна с научной точки зрения и неприменима в политико-правовом смысле.» (РАН, антрополог В.А. Тишков.)

Говоря словами Э. Геллнера, новые нации создаются на основе «…сопричастности и солидарности, общего наследия и добровольной идентификации, свободного выбора и разделяемого противопоставления». (Ernest Gellner, 1983г.)

Российские правящие консерваторы тоже не особо прислушиваются к голосу разума. Проталкивают какой-то странный проект со святой водой, националистами и новаторами. «Консерватизм должен быть эволюционным» – заявляет один из идеологов ЕДРа а национализм «цивилизованным». Последние националистические действа правителей немного вразумили. Будь то затертые события на Манежной площади в 2002 году или недавний захват власти националистами на Украине. Чем больше государство или группы («групповость», «groupness».) будут культивировать национализм тем больше будет погромов. Хотя до московских событий периода распада царской Империи, еще далеко.

«10 октября после молебна на Красной площади молодежь с криками «Долой немцев!» начала растекаться по городу… Вечером 28 мая практически вся Москва была охвачена погромами. По улицам на подводах и извозчиках открыто перевозили награбленное и торговали им. В городе начались пожары, ночью их было уже около 30. Пять лиц австро-немецкой национальности были зверски убиты толпой, из них четыре женщины…» (Немецкие погромы в Москве. Олег Айрапетов, кандидат исторических наук. На все материалы ссылки на газеты того времени, архивы оцифрованы и доступны.)

«Кристаллизирование и поляризация групп результат, а не причина насилия.» (Brubaker, 1999г. Подробней на «Этничность без групп». «Harvard University Press». Роджерс Брубейкер.) Масса примеров и библиография. Социолог показывает, что этничность, раса и нация представляют собой не объекты внешнего мира, а способы его видения, интерпретации и репрезентации. Как показал Макс Вебер (Max Weber.), этническая общность, основанная на вере в общее происхождение, «является как таковая всего лишь мнимой общностью, не общиной… но лишь фактором, облегчающим общее действие». Для Вебера этническая общность – больше, чем просто причастность к категории. Она есть категория – или, скорее, – включает категорию, которая используется самими ее членами. Но это показывает, что даже «самокатегоризация» (термин социологии) не создает «группы».