В 586 г. сокрушил Тир, столицу морской империи финикийцев. Покорив Египет и Иудею, Набатею и Финикию, Навуходоносор задумал улучшить водное сообщение Вавилона с Заливом арабов (Персидским заливом). Построил большие шлюзы. Поднял плотины для удержания вод в Нагармалхе (Шатт-эль-Арабе). Заложил порт Тередон. Расширил старый судоходный канал (Царский) и прорыл новый (Аркан). Установил специальные, регулярные, можно сказать, морские рейсы по доставке грузов с Дильмуна. Назначил туда своих таможенников.
В 580 г. до н. э. обрушился на царство Сабейское. Вошел в него со стороны Эритрейского (Красного) моря. Навалился оттуда на Аден. Имел в виду учредить там таможенно-сторожевой пост вавилонян, такой же, как на Дильмуне, Файлаке (здесь выстроил летний дворец) и Таруте. Город захватил, но вот удержать не смог.
Царь Набонид (правил 555–538 до н. э.), властвовавший после Навуходоносора, острие своих военных кампаний направил против арабов Северной Аравии. Прибрал там к рукам все крупные оазисные города: Тайму, Дедан, Фадак, Хайбар, Йадиа и Йасриб. Поставив под свой контроль ключевые пункты караванного пути в Верхней Аравии, стал оказывать влияние на торговцев и в царствах Южной Аравии, пользовавшихся этими путями для доставки товаров в «земли пирамид», Пальмиру, Тир и Иудею.
Не обошел вниманием и Дильмун, уже подвластный тогда Нововавилонскому царству. Учитывая роль и место Дильмуна в речной и морской торговле Двуречья, назначил на Дильмун (554 г. до н. э.) своего управляющего. Миссия чиновника состояла в том, говорится в «глиняных файлах»» Нововавилонского царства, чтобы «повелевать от имени Набонида арабами Дильмуна и надзирать за его торговлей».
Халдеи, рассказывает в своей статье о них Я. Малом, проживая в местности между озерами Ван, Урмия и городом Мосул, приняли впоследствии христианство. Привнесли его в поселения халдеев «пришедшие с проповедью в те места два из 72-х учеников Иисуса Христа» (кроме 12 апостолов у Иисуса было еще 70 или 72 ученика).
Шло время, и халдеи-христиане стали именоваться несторианами — по христологическому учению, приписываемому Несторию, архиепископу Константинополя (428–431). С ортодоксальным церковным учением оно расходилось в трактовке соотношения божественной и человеческой природы в Христе. Согласно несторианству, Иисус Христос «родился человеком», и что человеческая и божественная природа Христа воссоединились после крещения, и стали плодом святости жизни Иисуса. Поэтому и Пресвятую Деву Марию должно, как он считал, называть Христородицей, а не Богородицей. Учение это было осуждено на Третьем Вселенском соборе, Эфесском, в 431 году. В земли Месопотамии несторианство попало в 489 году. Центром несторианства стал Ктесифон.
