* * *
Дело, однако, оказалось гораздо глубже личных амбиций Горбачева и незнания им политэкономии социализма даже в сталинской интерпретации. Абалкин назвал главное — «надо менять базисные отношения» [в СССР], но не развил этот чрезвычайно важный тезис хотя бы ссылками на труды раннего большевика А.А. Богданова (1873–1928).
Все знали в послевоенном СССР ленинский проект немедленного перехода от «азиатского капитализма» Российской империи к коммунизму в «мировом масштабе», изложенный в его трактате «Империализм как высшая стадия капитализма» (в первом рукописном варианте было написано даже не «высшая» а «последняя стадия») и брошюре «Государство и революция» (1917 г., в канун октябрьского переворота). Как сегодняшние «монетаристы» язычески молятся на рынок и доллар, так и первые большевики-доктримеры молились на других идолов: мировую пролетарскую революцию, отмирание государства и денег. Для строительства этого «пролетарского рая на планете» Ленин создал Коминтерн с его нелегальной военной организацией для подрыва (в буквальном смысле — диверсиями, взрывами, атаками и т. п.) «империализма изнутри».
Борис Сумарин (Лившиц, 1895–1984), член французской секции Коминтерна, его Исполкома и Секретариата в 1921–1924 гг. (исключен в 1925 г. как «троцкист»), не раз слышавший речи Ленина в Коминтерне, много лет спустя вспоминал об этой ленинской утопии: «Достаточно хотя бы перечитать «Государство и революцию», чтобы объективно признать, до какой степени Ленин мог ошибаться в своих взглядах на будущее, в мотивировке своего революционного предприятия, в своих теоретических концепциях, которые были опрокинуты практическими свершениями, — так, полвека спустя после этой книги советское государство осуществляет поразительную антитезу того, что предначертал его основатель».[16]
Но никто ни в советские времена, ни в наши (до 1994 г.) ни слова не написал о том, что одновременно с тем же ленинским «Империализмом» в том же 1916 г. вышел первый том трехтомного капитального труда «Тектология» (от древнегреческого tektein — «строить», «организовывать») другого большевика, в юности бывшего другом Ленина, врача Богданова, впоследствии далеко разошедшегося в Ильичем как с «грубым шахматистом», атеистическим «протопопом Аввакумом», основателем догматического большевизма, базирующемся на «религиозной системе мышления».
В своей «Тектологии», а также в предыдущих трудах («Основные элементы исторического взгляда на природу», 1899; «Эмпириоманизм», 1904–1906 и др.) Богданов обосновал прямо противоположную ленинской теории «загнивания капитализма» концепцию перерастания империализма не в «последнюю», а в новую стадию «капитализма организованного», умело использующего новейшие достижения науки (микробиология — лекарства) и техники (двигатель внутреннего сгорания — мотоцикл, автомобиль, аэроплан). Отсюда — движущей силой истории в XX в., по Богданову, становится не устаревшая доктрина Маркса о классовой борьбе и пролетариате — «могильщике буржуазии», а «организация внешних сил природы, организация человеческих сил (а не одного рабочего класса. —
