Мифология пространства древней Ирландии | страница 151

Таким образом, в этом варианте тис Эо Роса вырос из ореха, Краэв Мугна – из тернового плода, а Биле Тортан – из яблока. Похожее разнообразие плодов в раннеирландской литературе было признаком «королевского» инаугурационного дерева. В поэме Куана уа Лохана († 1024), наиболее реального кандидата на роль благочестивого христианского редактора корпуса диннхенхас «Три знаменитых дерева Ирландии» («Trí croind Éirenn oiregdha») упоминается некое «дерево королей» (dos na rígh) возле Сида Аэда Эсса Руад на севере Ирландии. Поэт пишет о дереве: «Ягоды и желтые орехи и ароматные терновые плоды | были на том дереве вместе с яблоками» (Caera 7 cná ceanbuidhi 7 a[i]rnedha cubra | badar ar in bili sin maraen 7 na hubla)[428]. Плоды, возвращающие молодость на ветви Трефуйлнгида, родственны трем видам чудесных плодов на дереве Эо Мугна. Поэтому неудивительно, что с Эо Мугна связан Шеног (Senóc), которого можно интерпретировать как божество бессмертия, в образе св. Мохенога (подробнее см. в след. главе).

Mughna móir – g.s., возможно, от Mughain, богини, которая ассоциируется с народом Эрайнн (Érainn), жившим в современном графстве Корк и бывшим догойдельским по происхождению, а иногда и со всей южной пятиной, но здесь явно не mugna «лосось». Реконструируемое Mór Mugain идентично известному имени богини Mór Muman. Возможный перевод – «Ветвистое дерево великой Мугайн». Вообще местность Мугна часто находилась во владении королей Мунстера, поэтому неудивительна ее связь с южной пятиной.

В словах Bile Tortan in tromshlóigh присутствует аллюзия с центральным деревом туата (племени), вокруг которого собиралось народное собрание. Биле Тортан, скорее всего, стояло в центре туата Торту уже при св. Патрике, о чем имеется свидетельство «Книги из Арма», что будет разобрано в следующих главах.