4. Через прямое знание возникновения и исчезновения телесных и умственных процессов можно навсегда искоренитьзагрязнения ума”.[38]
Замечание:
Практика сосредоточения будет способствовать сокращению моментов раздражения, ссор и других форм негативных реакций (т. е. нарушения Нравственности), но все же не исключает их полностью навсегда. Не исключит, так как на глубоком уровне – еще будут оставаться глубокие “загрязнения” ума. И вопрос будет лишь в том, как долго поверхностный слой ума сможет удерживать накопленный в медитации покой, прежде чем вернуться к прежним негативным шаблонам поведения: влечения/цепляния, отвращения/злобы. Т. е. это в основном временное/поверхностное успокоение ума.
Чтобы очищать глубокие слои ума от “загрязнений” или негативных шаблонов поведения, еще их называют “Санкхары” в буддийской терминологии – для этого существует следующая часть Благородного восьмеричного пути, связанная с развитием глубинной Мудрости (которая развивается личным опытом).
“ Вопрос: Почему практика самадхи[39] недостаточна для освобождения?
С.Н. Гоенка: Потому что чистота ума, развиваемая при помощи самадхи, достигается главным образом подавлением обусловливания, а не ее устранением. Это, как если бы кто-то очищал чан с мутной водой, добавляя в нее осаждающее средство, например, квасцы. Квасцы вызывают выпадение на дно чана частиц грязи, взвешенных в воде, оставляя воду кристально чистой. Сходным образом самадхи делает кристально-чистыми верхние слои ума; но в подсознании остаются отложения нечистоты. Для достижения освобождения эту скрытую нечистоту необходимо убрать; а для того, чтобы убрать нечистоту из глубин ума, необходимо практиковать Випассану”.[40]
Чтобы наше счастье, удовлетворенность и свобода – были глубокими и не зависели от внешних обстоятельств. Чтобы наше внутреннее состояние, центрированность, благожелательность не колебались как “осиновый лист” при малейших неприятностях (или наоборот удовольствий). Чтобы наш разум был полон любящей доброты – нам нужно не только заботится о внимательном соблюдении нравственных предписаний. Не только ежедневно уделять время, словно чистке зубов, успокоению поверхностного слоя ума. Но и идти глубже, и вычищать глубокие “загрязнения” ума (санкхары), которые мешают жить свободно и счастливо.
Это позволит сохранять невозмутимость в самых разных ситуациях. И опять таки – вряд ли это произойдет мигом, но будет развиваться постепенно с правильной и постоянной практикой, постепенно очищая ум от глубинных омрачений ума.
