Процессы идентификации на поведенческом уровне характерны и для животных. Детеныши идентифицируют себя с родителями, они учатся тем или иным формам поведения, прежде всего добыванию себе пищи. Такая форма идентификации характерна и для детей. Они копируют поведение взрослых, а выпадая в младенчестве из социального окружения, либо погибают, либо воспитываются животными (феномен маугли) и полностью идентифицируют себя с ними. Процесс идентификации первобытного человека проходит на другом уровне. Его можно рассмотреть в нескольких направлениях, соответствующих стрелкам на нашей схеме. «Тело-вне-мира» не требует идентификации в мире, оно постигается интуитивно. Оно не имеет и не может иметь никакой формы. Однако для осмысления самой ситуации разделения тела на две составляющие «тело-вне-мира» тоже получает свою знаковую интерпретацию, однако без необходимости идентификации. Прежде всего была идентификация своего тела в знаковой реальности среди других тел и идентификация своего мира как отличного от других возможных миров.
Давайте представим себе такую ситуацию: Засыпая ночью и выпадая при этом из знаковой реальности, на следующее утро первобытный человек обнаруживает какую-то реальность вокруг себя и себя в этой реальности. Он должен идентифицировать ее и себя, то есть должен понять, что это та же самая реальность, которая была вчера, и он ― тот же самый человек, который вчера заснул. Это и есть процесс первичной идентификации. Для этого необходимо, чтобы полученная вчера информация сохранилась сегодня. Думаю, что многие сталкивались с ситуацией, когда снится очень яркий сон. Когда мы просыпаемся после такого сна, то сначала не понимаем где мы и кто мы. Нам требуется определенное время, чтобы осуществить идентификацию того мира, в котором мы проснулись, с тем миром, в котором жили до того, как нам приснился это сон. Я думаю, что эта ситуация может быть чем-то похожей на то, как просыпался древний человек.
Кроме того, принцип формирования знаковой реальности требует, чтобы знак обязательно был соотнесен с реальным, чувственно воспринимаемым предметом, его признаком или событием. Поэтому свое тело человек должен был соотнести с чем-то внешним, чтобы тело стало знаком. Формирование собственно человеческой телесной идентичности было сложным процессом. Процесс идентификации представлял собой поиск в природном окружении неких образцов, с которыми человеческое сознание могло соотнести свое тело. Из рассмотренных нами выше форм существования наиболее близкими к человеку по формам взаимодействия с реальностью являются животные. Поэтому наиболее естественной представляется идентификация с разными животными. В условиях очень неустойчивой идентичности человек мог идентифицировать себя с волком, а на следующий день стать, например, орлом и т. д. Он как бы примерял на себя различные способы существования. Даже в тех условиях, когда человек уже обрел свою телесную идентичность и выяснил для себя, чем он похож на другие формы существования, а чем отличается от них, он мог периодически выпадать из собственного образа и снова становиться животным, птицей или даже растением (то есть переживать свое существование через эти образы).
