Несомненно, роль новгородского архиепископа в связи с этими канонизациями становилась образцовой, модельной для самой системы взаимоотношения церковной и светской власти. Макарий более чем прозрачно намекал, что роль царя при митрополите должна быть такой же, как роль князя новгородского при архиепископе Новгорода. «Священство выше царства». Это и была политическая программа митрополита Макария.
Как вы понимаете, она противоречила любой политической программе, где «царство выше священства». Не мог молодой царь Иван исповедывать иной программы, а потому, очевидно, с 1547 и 1549 годов назревал конфликт царя и митрополита. Может с первого взгляда показаться, что у Макария в этом конфликте позиция слаба. Но это не так. У митрополита были сильные союзники. О них мы будем говорить чуть позже, а пока продолжим анализ «макарьевских» соборов.
Среди не новгородских святых «макарьевские соборы» повелели почитать как общероссийских 12 местночтимых святых. Среди них:
1. Иона Московский, последний митрополит, имевший титул митрополита Московского и Киевского, и проживавший в Москве. После него топоним Киев исчезнет из титула митрополита Москвы. Иона был избран митрополитом собором русских иерархов без благословления патриарха-униата.
2. Пафнутий Боровский, умерший в конце XV века наставник Иосифа Волоцкого.
3. Никон Радонежский, второй игумен Троице-Сергиевой Лавры, ученик Сергия Радонежского.
4. Макарий Калязинский, живший в XV веке основатель Троице-Калязинского монастыря в Твери.
5. Савва Сторожевский, также живший в XV веке основатель Савва-Сторожевского монастыря в Звенигороде.
6. Иаков Ростовский, живший в конце XIV века основатель Спасо-Яковлевского монастыря в Ростове.
7. Михаил Тверской, убитый в Орде Великий князь Тверской, основной противник Юрия Московского.
8. Авраамий Смоленский, живший в XIII веке основатель Авраамиевого монастыря в Смоленске.
9. Виленский мученик Антоний.
10. Виленский мученик Иоанн.
11. Виленский мученик Евстафий.
12. Евфимий Суздальский, живший на рубеже XIV и XV веков святой, основатель Спасо-Ефимиева монастыря в Суздали.
Среди новых общероссийских святых 4 просияли на территории Московского княжества, 2 — тверского, 1 — смоленского, 2 — Ростово-Суздальского. Полагаю, что общероссийское почитание Михаила Тверского было неприятно для царя Ивана, потомка Юрия Даниловича. Полагаю, что стиснул зубы и стерпел он сие. Может показаться, что был некий «перекос» святых, просиявших в Суздальско-Ростовском регионе (вотчине Шуйских), и «обделение» святыми Муромо-Рязанского региона (вотчины Бельских). Но это не так.
