19. При переправе через Инд путешественникам случилось видеть множество бегемотов и крокодилов, подобных нильским; также и цветы Инда якобы совершенно сходны с нильскими. Что же до времен года, то зима в Индии солнечная и теплая, а летом стоит удушающая жара, однако по благости божественного промысла в эту пору по всей стране часто льют дожди. И еще передают со слов индусов, будто когда наступает время разлива Инда, царь является к реке и приносит ей в жертву быков и жеребцов — только черных, ибо черный цвет для индусов предпочтительнее белого, как я думаю, потому, что и сами они черные, — а принеся жертву, царь якобы бросает в воду еще и золотую меру, отлитую по образцу хлебной меры. Зачем царь все это делает, индусы не имеют понятия, но, по предположению Аполлония и его спутников, топит он меру то ли ради изобильного урожая, который именно такою мерой мерят земледельцы, то ли ради усмирения вод, дабы разливом своим не погубили они страну.
и какова память об Александре в Таксиле(20—21)
20. После того как путешественники переправились через реку, назначенный наместником проводник повел их прямым путем к Таксиле, где пребывает царь индусов. Обитатели этого края носят одежду из местного льна, плетеные из волокон папируса башмаки, а в случае дождя — также и шапку, а знать наряжается в виссон, и произрастает этот виссон якобы на дереве со стволом, как у белого тополя и с листьями, как у ивы. Аполлонию, по его собственным словам, виссон был приятен своим сходством с привычным ему небеленым холстом. Виссон вывозится из Индии в Египет для многих священных надобностей. Таксила по размеру едва ли уступает Ниневии и превосходно укреплена по образцу греческих городов; именно там и пребывал царь, правивший в то время державою Пора. Перед городскою стеной путешественники увидели храм, сложенный из порфира и высотою не менее ста футов, а близ храма — святилище, то ли небольшое само по себе, то ли кажущееся таковым рядом с храмом, но притом окруженное колоннадой и заслуживающее восхищения, ибо стены его были обиты листовою медью и украшены картинами подвигов Пора и Александра: из самородной и черной меди, золота и серебра были изваяны слоны, кони, воины, шлемы и щиты, а копья, стрелы и мечи — целиком из железа. Изображения эти были сходны со знаменитыми работами Зевксида или Полигнота, или Евфранора, столь изощренных в передаче светотени, протяженности, объема и сходства — не хуже, говорят, вышло и тут, притом что сочетание цветов было заменено сочетанием металлов. Да и сама по себе нравственная природа изображений была усладительна, ибо Пор воздвиг святилище после кончины Македонянина, который представлен на картинах побеждающим и спасающим раненого Пора и дарующим ему завоеванную Индию. Рассказывают, что Пор сильно скорбел после смерти Александра, оплакивая его как царя благородного и милосердного, и что при жизни Александра, когда тот уже покинул Индию, Пор хоть и был царем по праву, однако не повелевал индусами самодержавно и не издавал царских указов, но, как положено добронравному наместнику, все, что делал, делал именем Александра.
