Прямое понимание воззрения абсолютного состояния недвойственности тоже зависит только от веры. В одной из сутр говорится: «Абсолютную истину можно постичь только благодаря вере. Благодаря силе, порожденной беззаветной верой, ум получает благословения Гуру и Трех Драгоценностей». Вера - это основание пути. (Ньингма Патрул Ринпоче, «Слова Моего Всеблагого Учителя»)
Каким образом возникает вера? Сначала у нас зарождается предположение: «Да, возможно, я этого не понимаю, но, возможно, это существует». Затем наступает стадия логического допущения, вы говорите: «В принципе, логически можно это допустить: есть тексты, есть утверждения святых». После логического допущения наступает стадия принятия, когда вы говорите: «Да, я это принимаю, я верю в это». После принятия наступает стадия намерения следовать тому, что ты принял.
Если ты веришь в это, то сразу встает вопрос: насколько глубоко ты в это веришь, насколько ты этим живешь и насколько ты следуешь своему символу веры? Возникает намерение утверждаться в том, во что ты веришь. После того, как возникло такое намерение, наступает стадия сосредоточения, когда мы непрерывно памятуем об объекте нашей веры, например о древе Прибежища, Прибежище, символе веры, избранном божестве.
Как результат такого непрерывного памятования, сосредоточения наступает стадия открытия для себя объекта веры, вхождения в передачу и получения настоящих благословений. Это уже не умственная, концептуальная вера, а мистическое переживание.
После такого открытия возникает предание. Предание означает, что мы, получив опыт непосредственного контакта с символом веры, предаем себя ему. После предания наступает самоотдача. Самоотдача означает, что мы начинаем жить тем, во что мы верим, с утра до вечера, двадцать четыре часа в сутки. Здесь созерцание и самоотдача совмещаются. После самоотдачи наступает растворение (лайя) в объекте веры.
Этот путь - от предположения «может быть» до растворения - каждый из нас как садху должен пройти. Сначала для нас символ веры, драгоценное учение, древо Прибежища, Бхагаван Даттатрейя, чистое видение - это просто предположение, мы говорим: «Ну, мало ли, всякое бывает в жизни. Может быть, есть какой-то Даттатрейя, есть какие-то Гуру, какое-то учение, что-то может быть. Всякое есть в этом мире». Потом мы логически это допустили, изучили тексты, поговорили с Мастером, подумали над этим: «Да, это есть. Может, я этого не понимаю, но это есть». А потом мы должны принять это.
