Если человек развит, его совесть не позволяет ему действовать против законов космической гармонии. Если он действует против законов Риты, против законов Дхармы, он, признавая свою ошибку, испытывает чувство стыда. Это первая предпосылка к зарождению веры. Если обстоятельства вынудят его совершить неблагое дело, но потом он и дальше сознательно станет выполнять такое действие, это вызовет не только недовольство окружающих, но и сильнейшее внутреннее раскаяние, вызванное чувством совести.
Совесть как внутренний императив - это предпосылка к зарождению веры. Это ваше внутреннее понимание, как делать правильно и как не надо делать. Если мы верим в учение о взаимосвязи причин и следствий, о кармическом законе, переданное святыми, и если мы немного упражнялись в нем, то мы не сможем вести себя, не опираясь на чувство стыда и совести. Если у нас нет чувства стыда и совести, то, на самом деле, это означает, что мы не объединились с учением о законе кармы, что нам не удалось силой присутствия осуществить в действии то, что мы изучили в теории. Даже если таким людям посчастливилось войти в линию передачи учения, слушать и изучать Дхарму, но они движимы лишь личной выгодой, удовлетворением собственных желаний, они не смогут зародить в себе истинный смысл учения. Святые говорят, что таким людям, запертым в замке гордыни и высокомерия, будет очень трудно по-настоящему узнать истинную природу учителя, учения и своего высшего «Я». Поэтому им трудно будет зародить в себе веру, преданность по отношению к учителю и учениям, которые он передает. Но когда у нас нужные качества зарождены, то следующий этап - это зарождение веры. Вера столь же необходима, сколь необходимо колесо для движения повозки.
Вера подобна исполняющей желание драгоценности. Когда мы получаем передачи в мантры, в тантрийские визуализации, в сахаджа-крийи, в практики созерцательного присутствия, то по умолчанию предполагается, что у нас уже есть вера, что эти методы, как подготовленные зерна, ложатся на благодатную почву, и эта почва - наша вера. Но поскольку мы не воспитаны в традиционной ведической культуре, для нас вопросы веры решаются «на ходу», параллельно с практикой учения. Тем не менее надо зарождать настоящую веру, а у кого она слабая - укреплять ее. Тем, у кого она сильная, надо полностью отдавать себя ей. А тому, кто полностью себя ей отдал, надо в ней растворяться. Без веры наши визуализации, мантры или медитации не будут давать эффекта. Поэтому некоторое время мы должны обязательно посвятить зарождению веры.
