приводило в действие электрод, соединенный с телом
животного и воздействующий непосредственно на центр
получения удовольствия в мозге. В какой-то момент крысы начали улавливать взаимосвязь сигнала о получении
удовольствия с нажатием на рычаг и в итоге стали забы-вать о необходимости даже принимать пищу, вообще, о чем бы то ни было, кроме перманентного нажатия
на рычаг.
По мнению Харари, данный эксперимент иллюстриру-ет наиболее вероятный ход событий и с человечеством.
Большинство людей будут исступленно удовлетворять
свои потребности в получении удовольствия и, подобно
27
крысам, приходить к полной деградации. Если верить Харари, подобным вещизмом будут поражены как представители элит (homo deus), так и все остальные. Правда, первые будут стремиться обладать вещами, дающими им
вечную жизнь и неограниченное интеллектуальное развитие, а вторые будут довольствоваться лишь примитивными наслаждениями.
Мы категорически не согласны со столь пессимистиче-скими взглядами. Цифровое общество представляется нам
обществом развития, а не застоя.
Во-первых, мы разделяем мнение П. Бурдье1 и других авторитетных авторов, считающих, что человек движим, прежде всего, жаждой признания его человеческого
достоинства. В отличие от крысы из эксперимента, приведенного Харари, человек, обладающий доступом к примитивным удовольствиям, вне всяких сомнений не оста-новится на этом, а будет стремиться к большему. Человек
будет искать признания, положительного отклика общества, одобрения. Тем более в цифровом обществе, где
уровень коммуникаций между его членами предполагает-ся беспрецедентно высоким, невозможно будет остаться
в своем тесном мирке с ограниченным набором примитивных удовольствий. Вокруг всегда будут находиться
раздражители — другие люди, обладающие теми или
иными достоинствами, высоко ценимыми обществом. Человек будет движим стремлением обладания такими же
достоинствами.
Кроме того, как мы уже отмечали, человеческая природа существенно не изменится за следующие пятьдесят лет.
Потребности человека будут только возрастать, причем
возрастут требования человека, как к вещам, удовлетворя-1 Бурдье П. Формы капитала / Пьер Бурдье: пер. с англ. М. С. Добряковой // Экономическая социология. 2005. Том 6. №3. С. 60–74.
28
ющим базовые физиологические потребности, так и к ука-занным выше потребностям более высокого уровня. Статус
вещи не является вечным, он постоянно меняется вслед
за изменениями в общественном сознании.
