. Сумев снискать расположение короля Нортумбрии Эгфрида, Бенедикт получил от него в пожалование большой участок земли около устья реки Веар. Там в 674 г. Бенедикт начал строительство монастыря Веармут, который, по словам Беды, он хотел возвести «согласно римскому обычаю, который он всегда любил»
[169].
В «Истории аббатов» Беда с теплотой и любовью описывал свой монастырь таким, каким видел его с детства. Внешний вид Веармута отличался от большинства зданий Нортумбрии, где монастыри чаще всего сооружались из дерева и с торфяной крышей. Веармут строился из камня, по римскому образцу (для чего Бенедикт вновь путешествовал в Галлию, откуда привез мастеров-каменщиков и изготовителей стекла, которые могли бы не только соорудить здание, но и обучить своему искусству англосаксонских монахов). Согласно распространенной практике того времени, в монастыре закладывались несколько церквей; так было и в Веармуте, где существовало две церкви, посвященные св. Петру и Деве Марии, и в Ярроу. Церковь представляла собой постройку с нефом и небольшими часовнями с каждой стороны нефа, отделенными четырьмя арками. Для Беды и для членов общины монастыря внутреннее убранство церквей монастыря было предметом особого восхищения. Из Рима Бенедикт привез облачение для священников, утварь и реликвии. Церкви были украшены «святыми иконами, ...которые нельзя было отыскать даже в Галлии»[170].
Внутри Бенедикт «поместил искуснейше исполненные изображения, согласующие Ветхий и Новый Завет. Например, икона объединяла по очереди в ближайших частях Исаака, несущего дрова, на которых он должен был быть принесен в жертву и Господа также несущего крест, на котором ему предстояло претерпеть мучения. Таким же образом вознесенный на кресте Сын человеческий сопоставлялся со змеем, воздвигнутым в пустыне Моисеем»[171]. Взгляду человека, входящего в церковь св. Петра, представлялись изображения Богоматери, двенадцати апостолов, сцены из Евангельской истории на южной стене здания, из апокалипсических видений Иоанна — на северной. Подобные картины знакомили с эпизодами св. Писания людей только приобщавшихся к вере, запечатлевались в душах тех, кто видел их, подобно Беде, с ранних лет, составляли часть первых религиозных представлений и опыта. Наконец, «все, входящие в церковь, даже не умеющие читать, куда бы ни устремляли взор, созерцали или вечно возлюбленный облик Христа и его святых (пусть даже в изображении), или более живо воскрешали в памяти благодать воплощения Господа, или, как бы имея перед глазами опасность высшего испытания, не забывали испытать себя со всей строгостью»
