», отдает сциентизмом представлением о том, что наука - единственный путь к истине. Это убежденность, характерная для того движения в светской мысли, известного как «
новый атеизм», хотя его идеи в основном новы только в агрессивном способе подачи, а не в их интеллектуальном содержании.
Для любого ученого, не говоря уже о суперзвезде науки, пренебрежительно относиться к философии, с одной стороны, а затем сразу же принимать противоречивую философскую позицию, с другой, - это не самая мудрая вещь, особенно в начале книги, которая призвана быть убедительной.
Нобелевский лауреат сэр Питер Медавар давно указал на эту опасность в своей замечательной книге "Советы молодому ученому", которая должна стать обязательным чтением для всех ученых.
Для ученого нет более быстрого способа дискредитировать себя и свою профессию, чем открыто заявить - особенно когда не требуется никаких заявлений - что наука знает или скоро узнает ответы на все стоящие вопросы, и что вопросы, не допускающие научного ответа, в некотором роде не являются вопросами или «псевдо-вопросами», которые задают только простаки и только легковерные заявляют, что могут ответить.
Медавар продолжает: “Существование предела для науки, однако, становится ясным из–за ее неспособности ответить на детские элементарные вопросы, имеющие отношение к первым и последним вещам, такие как: ‘Как все началось?’ Зачем мы все здесь? ‘В чем смысл жизни?”[11] - говорит он и добавляет, что за ответами на такие вопросы мы должны обратиться к художественной литературе и религии.
Фрэнсис Коллинз так же ясно говорит об ограниченности науки: “Наука бессильна ответить на такие вопросы, как " Почему возникла Вселенная?". - В чем смысл человеческого существования? - А что будет после нашей смерти?”[12]
Очевидно, Медавар и Коллинз-страстные ученые. Таким образом, очевидно, что нет никакой непоследовательности в том, чтобы быть преданным ученым на самом высоком уровне, одновременно признавая, что наука не может ответить на все виды вопросов, включая некоторые из самых глубоких вопросов, которые могут задать люди.
Например, широко распространено мнение, что в науке очень трудно найти основу для морали. Альберт Эйнштейн ясно видел это. В дискуссии о науке и религии в Берлине в 1930 году он сказал, что наше человеческое чувство красоты и наш религиозный инстинкт являются “данническими формами, помогающими способности рассуждать к ее высшим достижениям. Вы правы, говоря о моральных основах науки, но вы не можете повернуться и говорить о научных основах морали.
