договаривающейся Parthei*» |¯именно так пишется это
слово в данной книге¯| «заняло принуждение. Таким же образом обстоит дело с торговлей и со всеми прочими экономическими отношениями. Иногда сами экономисты
чувствуют эти противоречия, и раскрытие этих противоречий составляет главное содержание ведущейся между экономистами борьбы. Но в тех случаях, когда эти противоречия так или иначе осознаются экономистами,
последние сами нападают на
частную собственность в какой-нибудь из ее
частных форм, обвиняя те или иные частные
формы ее в фальсификации разумной самой по себе, именно в их представлении, заработной платы, разумной самой по себе стоимости, разумной самой по себе торговли.
Так, Адам Смит нападает иногда на капиталистов, Дестют де Траси - на банкиров, Симонд де Сисмонди - на фабричную систему, Рикардо - на земельную собственность, почти все новейшие экономисты - на
непромышленных капиталистов, в лице которых частная собственность выступает только как
потребитель.* - партии, стороны. Ред.
10
В. И. ЛЕНИН
Таким образом, экономисты иногда в виде исключения отстаивают видимость человечного в экономических отношениях - особенно тогда, когда они нападают на какое-нибудь специальное злоупотребление, - но чаще всего они берут эти отношения как раз в их явно выраженном отличии от человечного, в их строго экономическом смысле.
Не сознавая этого противоречия и шатаясь из стороны в сторону, они не выходят за его пределы.
Прудон раз навсегда положил конец этой бессознательности. Он отнесся серьезно к человечной видимости экономических отношений и резко противопоставил ей их бесчеловечную действительность. Он заставил их в действительности быть тем, чем они являются в их собственном представлении о себе, или, вернее, он заставил их отказаться от этого представления о себе и признать свою действительную бесчеловечность. Он поэтому вполне последовательно изобразил в качестве фактора, фальсифицирующего экономические отношения, не тот или иной вид частной собственности в отдельности, как это делали остальные экономисты, а частную собственность просто, в ее всеобщности. Он сделал все, что может сделать критика политической экономии, оставаясь на политико-экономической точке зрения» (36-39) [34-36].
Упрек Эдгара (Edgar - из „Литературной Газеты”), что Прудон делает „божество”
из „справедливости”, Маркс отодвигает тем, что-де сочинение Прудона 1840-го года не
стоит на „штандпункте * немецкого развития 1844 года” (39) [36], что это общий грех
французов, что надо припомнить и прудоновскую ссылку на отрицание, осуществляющее справедливость, - ссылку, позволяющую отделаться и от этого абсолюта в истории (um auch dieses Absoluten in der Geschichte uberhoben zu sein - в конце 39 стр.).
