Библиотека литературы Древней Руси. Том 6 (XIV - середина XV века) | страница 22



Эпоху конца XIV — первой половины XV века было бы легко сопоставить с явлениями Возрождения на юге и севере Западной Европы, увидеть в России конца XIV — начала XV века элементы Возрождения. И они действительно были, но резкое отличие заключалось в том, что сопутствующее Возрождению светское начало вовсе не возросло в России. Объяснялось это прежде всего тем, что борьба за национальную независимость имела отчасти религиозные формы: она выливалась в формы борьбы христианства с мусульманством.

Поэтому-то, между прочим, в повестях о Куликовской победе доля церковного элемента значительно больше, чем в «Слове о полку Игореве», а во всей русской литературе этого времени заметно усиление мистического элемента. Но главная черта литературы этого времени — национальный подъем, подъем национального самосознания, подъем глубокого интереса к родной истории и ко времени государственной и народной независимости Руси.

Д. С. Лихачев

ХОЖДЕНИЕ СТЕФАНА НОВГОРОДЦА

Подготовка текста, перевод и комментарии Л.А.Дмитриева

ОРИГИНАЛ

ОТ СТРАННИКА СТЕФАНОВА НОВОГОРОДЦА

Азъ, грешный Стефанъ из Великаго Новагорода, съ своими другы осмью приидох въ Царьградъ[6] поклонитися святым местом и целовати телеса святых. И помилова ны Богъ святыи Софеи Премудрость Божия. В неделю Страстную приидохом въ град, и идохомъ къ святей Софеи.[7]

Ту стоить столпъ чюденъ[8] вельми толстотою и высотою и красотою, издалеча с моря видети его. И на верху его седить Иустинианъ Великы на коне велми чюденъ: аки живъ, в доспесе сороцинском, грозно видети его, а в руце яблоко злато велико, а вь яблоце крестъ, а правую руку от себе простеръ буйно на полъдни на Сороциньскую землю, къ Иерусалиму. Суть же инии стлъпове мнози по граду стоятъ от камени мрамора, много на них писаниа от връха и до долу писано рытию великою. Много дивитися и умъ не можеть сказати: железо камени того не иметь.

А от того столпа Устинианова внити въ двери святыя Софии в первыя двери, поступивъ мало — въ другия, и 3-е, и 4-е, и 5-е, и в шестые, тож в седмые двери внити въ святую Софею, великую церковь. И, пошед мало, обратитися на западъ и възрети горе на двери: ту стоит икона святы Спасъ. О той иконе речь в книгах пишется, того мы не можем исписати. Ту бо поганы иконоборец лествицю пристави, въсъхоте съдрати венець златый, и святая Феодосиа опроверже лествицю и расзби поганина, и ту святую заклаша рогом козьим.

И оттоле мало пошед, видехомъ множьство народа, целующе Страсти Господни,