И пакы: «Тесный и скорбный путь».
[256] Видиши ли всюду печали похваляемы, всюду приемлему, яко изрядну сущу нам, ибо внешними подвигы никтоже бес тоя венца прииметь,
[257] аще не труды, и алканиемь, и бдениемь, и тьмами етерыми таковыми себе оградить».
[258]3.
Аще ли кто от вас лишенъ есть премудрости,[259] да просить просто у Бога, дающаго всем обилно, и не понашающу, и дасться ему. Да просить же верою, ничтоже сумняся.[260]
(Толк). Господь и Богъ нашь како молитися своа учить ученикы? И еже в разуме сластий искуса молитися повелевает, и «не въведи нас въ искусъ»,[261] сластных являя и разумных и волных искусъ не оставленом быти искусъ прияти, се же ведуще, яко искушение вашея веры съделоваеть терпение. Терпение же дело съвръшено да имать, да съвръшени и всенаследни явитеся, ни въ чемже недостаточьствующе.[262]
4. Сущее
Сумьняй бо ся[263] подобенъ есть волнению морьску, от ветра възмещающася и раздевающася.
Толк. Вину нам кажет съвръшена делесе, се бо есть мудрость горняя,[264] еже силу вземлюще, чресь естьство можемъ сътворити благодати.
Хулникъ бо исповедомо расмотряя и. Аще бо веры не имеши, яко свое прошение[265] сконьчаеши, то отинудь не приходи, да не ся обрящеши на Тъ глаголя, еже все можеть, на двое душею и не хотя. Нъ подобает тако стыдкыя отрицатися язя.[266]
5. Сущее
Мужь дводушенъ[267] нестроинъ въ вся пути своа. Да хвалить же ся брат смерениемь въ высоту свою, а богатый въ смерении своем,[268] зане яко цвет травный мимоидеть.[269] Въсия бо сльнеце с варом[270] и иссуши траву, и цвет ея отпаде, и красота лица ея погыбе. Тако богатый въ хожении своем увяжеть.[271]
Толк. Отъими от себе дводушие и отинудь не дводушьствуй, прося от Бога, и глаголяй въ себе, яко: «Како могу просити что от Господа и прияти, съгрешивъ толико к нему?» Не помышляй таковаго, нъ от всего сердца своего обратися къ Господу и проси у него, не сумняся, и разумей многое милосердие его, яко не оставить тебе, нъ прошение душа твоея исполнить. Несть бо Богъ, яко человеци, злопомняще другъ другу, нъ То непамятникъ злу есть, и милосердъ есть на свою тварь.
6. Сущее
Блажень мужь, иже претерпить напасти, яко искушенъ бывъ, прииметь венець животный,[272] иже уготова Богъ любящимь и.
Толк. Доволне повелевает противустати искусом с радостию. Да будет искушено дело и терпение свершено. Съврьшают же ся си сама о себе, а не инеми сдеваема. И етеру учению покарятися поручи исправлятися предлежащая, обещаниа ради блажену быти, глаголя: «Иже искусъ претерпить, искусенъ мужь всеми
