яко тако есть, а ихъже не разумеють — да въпрашають, — и скажемъ имъ». Отвеща же июдеи и ркоша: «И мы держимъ въ книгахъ и слово и духъ. Скажи же намъ, которыи законъ Богъ дасть чьловекомъ пьрвое: Мосеови ли или иже вы держите?» Философъ же рече: «Сего ли ради насъ въпрашаете, да пьрвыи законъ держите?» Отвеща они: «Еи. Пьрвыи бо и достоить». И рече Философъ: «То аще хощете пьрвыи законъ держати, то от обрезания уклонитеся отинудь». Ркоша же они: «Цто ради сице глаголеши?» Философъ же рече: «Скажите ми, убо не потаяще, въ обрезании ли есть пьрвыи законъ данъ или въ необрезаньи?» Отвещаша они: «Мнимъ, въ обрезании». Философъ же рече: «Не Ноеви ли Богъ дасть законъ пьрвее по заповедании отпадении Адамове, заветъ наречая законъ? Рече же бо к нему: „Се азъ въздвигну заветъ мои с тобою и съ семенемъ твоимъ и со всею землею. Тремя заповедьми дьржимъ: все ядите зелие травное и елико на небесе и елико на земле и елико на водахъ, разве мяса в крови душа его не ядите. И иже прольеть кровь чьловецю, да прольется своя ему в того место".
[93] Что глаголете противу сему, пьрвыи законъ рекъше держати?» Июдеи же к нему отвещаша: «Пьрвыи законъ Мосеовъ держимъ. Сего же несть нареклъ Богъ закона, нъ заветъ, яко и первое заповедь къ чьловеку в Раи. И къ Авраму инако обрезание, а не законъ. Ино бо есть законъ, ино же заветъ. Различно бо есть творець нареклъ обое». Философъ же отвеща к нимъ: «Азъ о семъ скажу сице, яко законъ ся наречаеть и заветъ. Господь бо глагола ко Авраму: „Даю законъ мои въ плоть вашю, — еже и знамение нарече, — яко будеть межю мною и тобою".
[94] Тоже къ Иеремии пакы въпиеть: „Послуши же завета сего и възглаголеши бо, рече, къ мужемъ Июдовимъ, живущимъ въ Ерусалиме. И речеши к нимъ: Тако глаголеть Господь Богъ Издраилевъ: проклятъ чьловекъ, иже не послушаеть словесъ завета сего, иже заповедахъ отчемъ вашимъ въ день, въ нже изведохъ я и-земля Егупетьскы"».
[95] Отвещаша июдеи къ сему: «Тако и мы держимъ, яко законъ наричается и заветъ. Елико же ся ихъ держа по законъ Мосеовъ, вси Богу угодиша. И мы держимся по нь и надеемся такоже быти. А вы въздвигъше инъ законъ, попираете Божии законъ». Философъ же рече к нимъ: «Добре деемъ. Аще бо бы и Аврамъ не ялъся по обрезание, но держалъ Ноевъ заветъ, не бы ся Божии другъ нареклъ; ни Моисе же последи пакы написавъ законъ, перваго не держа. Такоже и мы по сихъ образу ходимъ и, от Бога законъ приимше, держимъ, да Божия заповедь тверда пребываеть. Давъ бо Ноеви законъ, не сказа ему, яко другыи имамъ ему дати, нъ въ векы пребывающе въ души живу. Ни пакы Авраму обетования давъ, не възвести ему, яко и другыи имею дати Мосеови. То како вы держите законъ? И Богъ
