Бе же Аннии патриархъ[58] ересь въздвиглъ, глаголя не творити чьсти святымъ иконам. И събравше съборъ, обличиша его, яко неправо глаголеть, и съгнаша и съ стола. Он же рече: «Насилием мя съгнаша, а не препревше мене. Не можеть бо никтоже противитися словесемъ моимъ». Царь же с патрикии,[59] устроивъ сего Философа, посла на нь, рекъ тако: «Аще можеши уношу сего препрети, то пакы столъ свои приимеши». Он же, узревъ Философа юна теломъ, а не ведыи стара ума в немъ и, иже бяху послани с нимъ, рече к нимъ: «Вы подножиа моего несте достоини, то како ся с вами хощу прети?» Философ же к нему рече: «Не людскаго обычаа держи, но Божиих заповеди. Зри, якоже бо еси и ты от земля, а душа Богомъ съставлена, тако и мы вси. То на землю зря, прею, человече, не гръдися». Паки же Аннии отвеща: «Не подобно есть въ осень цветець искати, ни старца на воину гнати, яко юношу некоего». Философ же отвеща ему: «Самъ на ся вины обретаеши. Рци, в кую връсту есть силнеиши душа, телеси?» Он же рече: «На старость». Философ же рече: «На кую тя брань гонимъ: на телесную ли или на духовную?» Он же рече: «На духовную». Философ же отвеща: «То ты ныне силнеи хощеши быти, да не глаголи нам такых приточ. Не без времене бо ни цветець ищем, ни на воину тебе гонимъ». Посрамль же ся тако, старець инамо обрати беседу и рече: «Рци ми, юноше, како крьсту, разорену сущу, не кланяемся ему, ни лобызаем его. А вы, аще лице до перси токмо будет, иконную честь ему творяще, не стыдитесь». Философ же отвеща: «Четыре бо части крьстъ имат. И аще едина его часть убудет, то уже своего образа не являет. А икона от лица токмо образ являет и подобие того, егоже ради будет писано. Не лвова бо лица, ни рысии зрить, иже и видить, но перваго образ». Пакы же старець рече: «Како ся убо кланяете крьсту без написаниа, а бывшем инемъ крьстом, икона же, аще не има написана имене, егоже будет образ, то не створите еи чьсти». Философ же отвеща: «Всякъ бо крьстъ подобен образъ имать Христову крьсту. А иконы не имут вси единого образа». Старець же рече: «Богу рекшу к Моисеу: „Не сътвориши всякого подобиа".[60] Како вы, творяще, кланяетесь». Философ противу ему отвеща: «Аще бы реклъ: „Не сътвориши никакогоже подобиа",[61] — то право приши. Но есть реклъ „не всякого", сиречь „достоиное"». Противу же симъ не могии отпрети старець, умолча, посрамлься.
По сих же агаряне, нарицаемии срацини, въздвигоша хулу на единобожьство Святыя Троица, глаголюще: «Како вы, христиане, единъ Богъ мняще, размешаете и паки на три, глаголюще, яко Отець и Сынъ и Святыи Духъ есть? Аще можете сказати известно, послете мужа, иже могуть глаголати о семъ, и преприт ны». Бе же тогда Философ двемадесять и четырми летъ. Съборъ сътвори царь, призвавъ его, и рече ему: «Слышиши ли, философе, что глаголють сквернении агаряне на нашу веру? То якоже еси Свягыя Троицы слуга и ученикъ, шед, противися им. И Богъ, съвръшитель всякои вещи, славимыи въ Троици Отець и Сынъ и Святыи Духъ, да ти подасть благодать и силу въ словесехъ и яко другаго Давида новаго явить тебе на Голиада с тремя каменми,
