Залог Израилю их восстановления в земле и терпение Бога по отношению ко злу
Затем мы видим удел детей Иакова, и два факта: погребение Иакова и заповедь относительно костей Иосифа даны как надежный залог того, что земля обетования будет возвращена Израилю, оставленному согласно тому, что было сказано Аврааму, и, как могло показаться, забытому в чужой стране, в то время как терпение Бога еще выносило нечестие амореев. Бог поражает только тогда, когда уже невозможно более терпеть зло (гл. 49 и 50).
Отметьте, как прекрасна благодать в Иосифе (гл. 45,7.8 и 50,17.19.20).
Различия между пророческими благословениями Иакова и Моисея
Мне кажется, что разница между пророчествами Иакова и Моисея, относящимися к двенадцати коленам, заключается в следующем. Первое говорит прежде всего об ответственности родоначальников этих колен, таких как Рувим, Симеон и Левий, и, во-вторых, о намерениях Бога, которые выдвигают вперед Иуду (ствол, из которого происходит Господь, что касается царской власти) и Иосифа (символ Христа как Назарянина, отделенного от своих братьев и впоследствии возвеличенного). Другие дети Иакова (если исключить то, что касается Вениамина, который грабит с силою) изображают общий характер положения и поведения колен Израиля. Дан символизирует его злобу и даже его характер изменника. Можно добавить, что кроме царского положения Иуды, сохраняемого как определенное колено до прихода Христа, до конца пророчества об Иссахаре представлена печальная история Израиля в его ответственности и то, что произошло с ним. Дан добавляет к этому изменническую неверность, так как действительно он является основателем, можно сказать, колена идолопоклонников. Это направляет взгляд веры Иакова на ожидание от Бога спасения, и входит благодать. Все последующее является благословением, и Христос — пастырь и камень Израиля. Пророчество Моисея в конце Второзакония, произнесенное в момент, когда Израиль покидает пустыню, скорее дает обзор его истории с точки зрения его вхождения в землю Ханаана. Священство и народ являются двумя наиболее значимыми вопросами, хотя сила и особое благословение даются Иуде [Втор. 33,7] .
Нравственный характер и падение Израиля и намерения Бога
Я дополню это пророческое благословение несколькими деталями, надеясь сделать его более понятным. В коленах мы можем отметить ответственность и будущее Израиля как первенца по природе. Рувим представляет Израиля в этом характере. Симеон и Левий, идущие после него и желающие сохранить свое право плотской силой, не лучше. Затем мы видим
