Покров из барсучьих кож
Мы увидели в этих кожах ту практическую и бдительную святость на земле, которая хранит себя от зла, к которому мы склонны при прохождении через пустыню. Однако когда существует непосредственная связь с тем, чем Бог является на самих небесах (а именно так Он сам был явлен во Христе), то всецело небесный характер, который проистекает из этого, проявляется снаружи.
Покрытие полностью голубым
Поэтому даже поверх кож синего цвета было накинуто покрывало полностью голубое: именно его видели в пустыне. Именно это имело место в отношении Христа: ковчег в пути, в пустыне, является совершенным прообразом только Его самого, рассматриваемого в Его личном хождении на земле. Однако хождение верующего, насколько оно достигает этой высоты, также имеет свое выражение в этом прообразе.
Стол хлебов предложения, его хлебы и покрытия
После ковчега следует стол хлебов предложения: это также образ Христа в божественном совершенстве справедливости и святости согласно силе вечного Духа в связи с совершенством человеческого управления, которое открывается в числе двенадцать и в хлебах, выражением которых были двенадцать колен и двенадцать апостолов. Полотно из голубой шерсти, небесный покров, непосредственно покрывало золотой стол. Собственно божественная часть облекалась небесным характером. На этом покрове размещались принадлежности и хлеба, которые покрывал второй покров багряного цвета (то есть, как мне видится, человеческие слава и великолепие).
Эта слава и это великолепие были от Бога, но они были человеческими. Сверху были барсучьи [синие] кожи, чтобы все было ограждено от зла. Эта внешняя защита всегда необходима для каждого, кроме личности Христа. Христос, несомненно, был защищен от зла, но это имело внутренний и более глубокий характер. Небесное было видно в Нем с первого взгляда для тех, кто имел глаза, чтобы видеть: «Второй человек — Господь с неба».
Что касается нас, то внутри нас есть небесное, но нам нужно тщательно оберегать его с непреклонной бдительностью, соразмерно злу, через которое мы проходим и от которого необходимо защитить себя. Поэтому Христос, в связи с управлением миром в Израиле в грядущем веке, облачится, в сущности, в то, что представлено здесь барсучьими кожами, которые в случае ковчега являлись внутренними. В Нем будет божественный характер, затем небесное, затем совершенство человеческого управления, покрытого сверху сиянием славы. Когда Он проходил через пустыню, все это охранялось силой, которая по мудрости Бога исключала всякое зло. Когда царство будет явлено, зло будет исключено посредством судебного исполнения власти. Но здесь мы рассматриваем переход через пустыню. Принцип в том и в другом случае один и тот же: исключение зла, всяческого ущерба святой вещи, которую Бог вверяет для сохранения; только в первом случае речь идет о нравственной и духовной силе, а во втором — о судебной силе (см. Пс. 101).
