. Каков же его ответ? «Не хочет Господь позволить мне идти». Он бы с радостью пошел: его сердце обратилось к награде Валака, но он испытывает страх перед Богом. Благословение народа не приходило ему на ум, он полностью чужд щедрости благодати, безразличен к мысли, что Бог благословил свой народ, безразличен к радости видеть Его народ благословенным.
Поэтому, когда искушение повторяется, он говорит, что не может нарушить повеление Господа Бога своего, он облекается в набожность, и, в действительности, он не был полностью лишен искренности, ибо Бог держал его вблизи и в самом деле позволял все это. Но в то же самое время он убеждает послов Валака остаться у него, чтобы увидеть, что еще Сущий скажет ему. Что же еще хотел он узнать в отношении приглашения проклясть этот народ, о котором Бог уже сказал ему, что он благословен? У него не было ничего общего с мыслями сердца Бога, никакого взаимопонимания с Ним самим, им руководит страх последствий. Иначе он был бы так счастлив благословением народа, что испытывал бы ужас при мысли о проклятии того, что Бог благословил. Бог, однако, желает воспользоваться им, чтобы дать славное свидетельство в интересах своего народа, одновременно осуждая порочные пути пророка, ибо они действительно были порочными. Он показывает ему его порочность и его безрассудство, которые делают его более глупым, чем ослица, на которой он ехал, но в то же самое время Он заставляет его продолжить свой путь.
Встреча с ангелом на пути заставляет его из страха произносить в точности то, что Бог вложил в его уста. Валаам идет на встречу, но не говорит на встречу с чем именно (глава 23,15) [в рус. Библии вставлено слово «Богу»]. Очевидно (глава 24,1), что он смешивал колдовство с исповеданием имени Сущего и что он, таким образом, был орудием врага под прикрытием имени Сущего, — очень примечательный случай. Таким образом, он шел, чтобы встретиться с таинственной силой, которая приходила туда, но к нему на встречу приходит Бог, Элохим. Бог сдерживает всю силу врага и препятствует ей ради своего народа, заставляя Валаама сказать то, что Он хочет. Валаам взирает на Израиль с высоты и произносит свое пророчество.
Четыре пророчества Валаама: (1) отделение народа для Бога
Это пророчество делится на четыре части. Предмет пророчества — Израиль, но что касается его принципа, оно применимо также к собранию.
Первое пророчество возвещает об отделении этого народа от мира: «
