Обетование благословения народов на земле, данное Аврааму, утверждено одному Семени — Исааку
В Послании Галатам рассмотрено значение этой части Писания. Я лишь отмечу, что обетование, данное Аврааму в главе 12, ограничивается здесь одним принесенным в жертву и воскресшим семенем — Исааком. Были и другие обетования, данные многочисленному семени, числом, как звезд на небе (что само по себе тоже являлось обетованием), но обетование благословения народов земли было дано сначала одному Авраму (гл. 12) и подтверждено здесь одному семени (гл. 22). Так и апостол Павел говорит об одном семени. Это обетование Аврааму не упоминается в других главах, оно подтверждено воскресшему семени. В конце главы, помимо общего дерева различных наций, показано происхождение Ревекки.
Сарра исчезает, чтобы уступить место Ревекке, невесте Исаака — церкви в прообразе
В главе 23, как мы уже видели, сосуд обетования, Сарра, исчезает, чтобы уступить место Ревекке, жене сына, но вместе с тем Авраам, не обладая ничем в земле, где он должен купить место погребения, имеет надежный залог, что он получит эту землю впоследствии. Он погребает там умершую.
Теперь речь идет о поисках жены для наследника. Заметьте, первое, что она получает, — свидетельства благодати [24,22], а затем, как невеста, — дары [24,53]; она выказывает дух, приготовленный благодатью к тому, чтобы следовать призыву, обращенному к ней, и Елиезер ведет ее через пустыню, одну, оставившую дом своего отца, чтобы обладать всем с Исааком, которому его отец отдал все. Здесь перед нами всестороннее изображение церкви в прообразе: Исаак (воскресший человек, стоящий между Авраамом, человеком обетования, и Иаковом, с которого начинается история Израиля) ни в коем случае не должен возвращаться в страну, откуда берет начало его род, из которой должна быть призвана его жена. Исаак — исключительно небесный человек, Ревекка должна идти к нему. И для нее, думающей об Исааке, путешествие является благословенным. Если бы она однажды забыла своего мужа, она оказалась бы всего-навсего странницей, напрасно оставившей все, чтобы быть бездомной и без наследства. Такова и Церковь. Вернуться в Месопотамию означало отказаться от Исаака.
Дело Святого Духа
Отметьте затем в действии Святого Духа, представленного в Елиезере, полное доверие Богу; он просит и услышан, но это должно полностью соответствовать Слову (здесь слову Авраама): принадлежит ли она его родству? Потом, когда благословение познано, то благодарение следует прежде радости; наконец, Елиезер проявляет полное и всестороннее посвящение служению, которое он должен был исполнить: он не хочет есть до тех пор, пока он не расскажет о цели своего путешествия, и затем никаких колебаний [24,56] — у него есть одно дело и никакого другого. О, если бы так же поступали все те, кто со Христом! Елиезер ведет Ревекку к Исааку, вышедшему ей навстречу, а потом Исаак вводит ее в шатер, где для утешения своего мужа она заменяет Сарру, сосуд обетования, занимая место жены воскресшего наследника, еще лучшее, чем у Сарры.
