Авраам и Лот
После этого (глава 13) мы видим в образе действий Аврама по отношению к Лоту бескорыстность и самоотречение, которые производит истинная вера. Это составляет контраст с поведением того, кто хотя и являлся верующим, но в отношении хождения веры лишь следовал вере другого. Лот сейчас подвергается испытаниям возникшими обстоятельствами, и причем, заметьте, в тот момент, когда они только что совместно разорвали свои связи неверия с миром, у которого искали внешнего прибежища. Лот поступил так же, как Аврам, но в глубине сердца и в своей воле он прилепился к удобствам этого мира. Аврам же со всею искренностью в духе и решительностью вернулся, быть может, с более глубоким опытом к своему уделу странника в Ханаане. Но блага, которыми он обладал в этой земле, приводят к трудностям, ибо сокровище на земле — это не небеса, даже если обладатель этого сокровища стремится к небесному, это важный урок! Однако поведение Аврама прекрасно. Лот выбирает мир, привлекательный на вид; он не выбирает его как Египет — мир как таковой, но как личные удобства и как то, что ему кажется не было внешне отделено от Ханаана: мир, который очень скоро станет сценой и объектом того, что еще не было видно в момент его выбора, а именно неизбежного суда Бога. Отречение Аврама от теперешнего удела здесь на земле и от себя, дает ему возможность намного более ясно понять широту обетования, а также придает ему еще большую уверенность в незыблемости этого обетования. Именно тогда, когда он уступает Лоту все, что тот пожелал выбрать, Бог говорит Авраму, чтобы он посмотрел с того места, где находился, «к северу, и к югу, и к востоку, и к западу», добавив, что Он даст ему и семени его навеки всю страну, которую он видел. Одним словом, перед нами верующий, поступающий в духе небесного призвания, — верный верующий и, с другой стороны, верующий, мыслящий по-мирскому.
Удел, принадлежащий Аврааму, и результат выбора Лота
Аврам теперь хранит принадлежащий ему удел; он живет в Ханаане, пересекает его в длину и в ширину как странник, ставит там свой шатер и строит жертвенник. Все это путь небесного человека. Его удел здесь — быть странником и поклонником. Лот же возвел свой взор, движимый своей собственной волей и похотью, и видит долину Иорданскую обильно орошаемой: почему бы ему не насладиться ею? Бог велит Авраму поднять свой взор и показывает ему всю широту обетования, и вместе с этим обетованием Он говорит ему пройти землю в долготу и в широту, чтобы реализовать на опыте познание широты обетования, данного ему. Вскоре сцена изменяется: то, что связано с миром, должно испытать на себе его превратности (гл. 14). Благочестивый человек, верующий, пусть и непоследовательный, не может быть удовлетворенным в его зле. Лот страдает (2Пет. 2,7.8) от нечестия, которым он окружен, и испытывает разрушительное действие со стороны сил мира, которых Аврам является победителем и от которых он ничего не хочет получить для обогащения; таковы в то же время праведное дисциплинирование и верные пути Бога. Но это еще не все.
