Второе откровение Сущего для общения и поклонения
Но Господь открывается второй раз Аврааму в стране, в том месте, к которому он был призван. В первый раз Бог славы явился ему, чтобы побудить его выйти из страны, где он жил, и отправиться в путь обетования. Во второй раз Сущий является ему, чтобы допустить его к общению с собой, там, где он был, беседует с ним, раскрывает ему то, как будет исполнено обетование, и тогда Авраам поклоняется Ему. Верующий, странник и пришелец, имеет в этой земле лишь свой шатер и свой жертвенник. Это вторая составная часть жизни веры. Откровение Бога, когда мы вдали от Него, побуждает нас отправиться в путь веры и направляет наше хождение к небесам. Когда мы в небесном положении, Бог открывается нам для общения, поклонения и полного раскрытия своих путей. Хананей находится в этой земле; наследник обетования не имеет ничего из того, что ему обещано. Мы имеем дело с духовным злом в небесных местах [Еф. 6,12], но Сущий открывается и указывает на наследника и на наследство, для того времени, когда Хананей уйдет; и таким образом, Аврам поклоняется верой, как прежде он шел верой. Таково полное двоякое проявление веры.
Недостаток веры Авраама
Оставшаяся часть главы повествует о недостатке веры у него. Теснимый обстоятельствами, Аврам не обращается за советом к Богу; он оказывается лицом к лицу с миром, где ищет помощи и убежища, отрицая свои истинные отношения со своей женой (точно так, как это имело место в отношении церкви); он окружен заботой мира, который Бог в конце концов судит, отсылая Аврама обратно из него. С момента, когда Аврам отправляется в Египет, до его возвращения к месту, откуда он уходил, у него не было жертвенника, воздвигнутого Сущему. Когда он покидает Египет и восстанавливает свое положение странника в Ханаане, у него как и прежде есть жертвенник, но сначала необходимо, чтобы он вернулся к тому самому месту, где построил свой жертвенник в начале, и чтобы он вновь обрел его там. Какое предупреждение для христиан относительно отношений церкви с Христом! Хотя мир и может порой оказывать помощь церкви, отношения со Христом не могут больше поддерживаться, как только мы ищем этой помощи.
Вспомним еще раз здесь замечание, сделанное в другом месте, что в прообразах женщина представляет положение, в котором находятся те, на кого указывает образ, а мужчина — верное или неверное поведение тех, кто находится в этом положении.
