Крещение также свидетельствует о смерти и погребении ветхого человека, — а Христос является нашей смертью и погребением. Христианин, рожденный вновь, сораспят со Христом и погребен с Ним в крещении. «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, таки нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (Рим. 6:3—7). Но и обрезание рисует ту же картину избавления от ветхого человека. Крещение символизирует погребение ветхого человека, обрезание представляет собой картину удаления ветхого человека. «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11).
Можно было бы и больше провести параллелей между крещением и обрезанием. Крещение указывает на принадлежность к Новому Израилю. Разделяющая стена рухнула, и иудеи, и язычники соединены друг с другом посредством «одного Господа, одной веры и одного крещения» (Еф. 4:5). Павел также учит, что все те, кто крещены, являются одним целым, независимо от расы, пола и социального положения. «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:26—29). Факт крещения говорит нам, что крещеный человек является истинным сыном Авраама и наследником данного ему обетования. Он теперь житель Нового Израиля. Но, посмотрите, ведь и обрезание подтверждает принадлежность к израильскому народу. «Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» (Быт. 17:14).
К крещению следует относиться достаточно серьезно. Оно несет в себе благословение на тех, кто следуют за Господом в послушании сердца, и проклятие за непослушание. Павел напоминает коринфянам, что отцы их были крещены в пустыне и являлись причастниками Камня, который есть Христос.
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они были поражены в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: «народ сел есть и пить, и встал играть». Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10:1—12).
