— воплощением
образа Ветхого Завета. Тем ветхозаветным образом был потоп во времена Ноя — Божье осуждение людей, живших до потопа, и Его спасение, дарованное Ною
и его семье. Образ христианского крещения, говорит Петр, описан в Ветхом Завете, но при этом крещение не следует рассматривать как нечто магическое или автоматически действующее. Ведь Ной со всей своей семьей оказался в ковчеге благодаря своей
вере. Также и мы подходим к христианскому крещению на основании нашей веры в воскресение Иисуса Христа.
Поэтому мы ни в коем случае не должны искать спасения во внешних формах, таких как обрезание или водное крещение. Мы не можем манипулировать Господом путем совершения каких-либо внешних действий. Спасение обусловлено лишь Его суверенной волей. Со времен Авраама и до сего дня, только Господь совершает эту удивительную перемену в сердце человека, забирая каменное сердце, Он дарует ему плотяное. Он, Господь, имеющий суверенную волю, дает нам знак Своего завета и повелевает нам веровать.
Глава 6
Обрезание в новом завете
Те же обетования, те же обязанности
Подготовив почву для наших дальнейших рассуждений, мы можем теперь перейти к вопросу о новозаветной практике крещения младенцев. Мы уже знаем, что Божии обетования, относящиеся к родителям, представляют собой единое целое во всем Писании. Пришествие нового завета не внесло в сознание верующих родителей, верно следующих за Господом, ощущения некой нестабильности, ненадежности в связи с грядущими переменами. Более того, мы знаем, что обетования Божии неизменны, будь-то родители иудеи или язычники. Хочу еще раз отметить, что данные родителям Божии обетования не изменились с пришествием нового завета, одной из особенностей которого было включение в этот завет язычников.
Исполнение Божиих заветных обетований не меняет при этом обязанностей верующих родителей в вопросах воспитания их отпрысков. Другими словами, Бог всегда повелевает родителям воспитывать детей в страхе Божьем, чтобы Господь был их Богом; и Он обещал, что такое воспитание детей в верности Богу не будет напрасным. И Писание имеет определенную, четкую позицию в отношении воспитания детей, и обязанности родителей остаются теми же и в отношении язычников. Возьмите в качестве примера мать Тимофея, — Евнику, которая была исполнена истинной веры, и будучи замужем за язычником, учила Тимофея Священным Писаниям с самого младенчества. «А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен; притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3:14—15). В данном контексте слово, переведенное как
