», в то время как сердце его было исполнено лицемерия. Иудеи, преследовавшие Христа, шли по стопам Исава. Они думали, что обрезание было знаком и печатью
их собственной праведности. Но это было не так, обрезание являлось знаком завета, заключенного с
грешниками, и печатью Праведности
Другого. Печать обрезания представляет собой печать «Господа, Который и есть Праведность наша». Мы должны отвергать всякое стремление превратить знаки завета в печать нашей собственной праведности.
Обратите внимание на то, что Павел говорит о язычниках, не принявших физического обрезания. Они тоже могли называть Авраама своим отцом. И говоря о праведности Авраама через веру, Павел пишет, что он получил ее еще до физического обрезания. И, конечно же, его праведность через веру не закончилась в день обрезания, — он стал отцом всех верующих, как обрезанных, так и необрезанных. И еще, он никогда не стал отцом неверующих; независимо от того, были они обрезаны или нет.
Итак, благословение, обещанное Аврааму, наследуется теми людьми, которые были обрезаны в младенчестве, но позже уверовали. Авраам стал отцом именно таковых. Но он не был отцом обрезанных в младенчестве, но не уверовавших; и таковые не являлись истинными Иудеями. Более того, Авраам стал отцом всех верующих: и иудеев, и язычников. Он носил на теле своем, также как и каждый обрезанный иудей после него, печать грядущего Христа. А грядущий Христос стал Праведностью и тех, и других: и обрезанных, и необрезанных. Мы видим, что благословение Авраама не принадлежало лишь принявшим обрезание.
Эта истина подтверждается Павлом: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5:6). Павел не обращает особого внимания на плоть, он указывает на состояние сердца, на то, обращено ли это сердце с верою к Христу. Ведь спасает человека не его христианское миропонимание, а Христос, распятый в правление Понтия Пилата, погребенный, воскресший и вновь грядущий. Когда человек в поисках спасения отводит взгляд от себя, то обретает себе оправдание. А тот, кто сосредоточил свой взор на себе, ища спасения внутри себя, потерял себя в глубинах ада.
Состояние сердца
Никто не станет спорить, что истинная религия имеет дело с сердцем человека, а не спрашивает, прошел ли он через все требуемые ритуалы и обряды. Если человек верит заветному обетованию, то все его существо указывает не на него самого, а переводит наше внимание на Другого. Точно также и знаки этого завета перемещают наше внимание с искупленных на Искупителя. Призывая вас сосредоточить свое внимание на Христе, в котором нет и тени перемены, а не на сердце своем, я не говорю о пренебрежительном отношении к своему сердцу. Поймите, что единственным путем оправдания и примирения с Богом является забвение себя, забвение своего «я».
