Важность обрезания
Думаю, что апостолу Павлу было бы сложно описать эту мысль в более точных выражениях. Авраам был оправдан пред Богом благодаря своей вере. И только потом он получил обрезание, как знак этой праведности. Итак, мы видим, что в тот момент, когда он был назван праведным пред Богом, его сердце было обрезано. В знак обрезания сердца, спустя годы, он был обрезан физически. Павел говорит, что данный Аврааму знак обрезания, назван также печатью праведности, которую он приобрел по вере. То была печать, но не веры Авраама, а праведности, которую он приобрел через веру. Праведность Авраама не была его собственной праведностью, его праведностью стал Христос, которого он принял верою. Таким образом, печать обрезания не являлась его личным свидетельством. То была Божья печать обещанного и грядущего Христа, в которого уверовал Авраам. Обрезание Авраама не означало: «Авраам обрел спасение», скорее оно означало: «Грядет спасение миру!» Авраам был спасен, и был спасен верою — это истинно так; но он обрел спасение, потому что поверил в обетование — в обетование о грядущем Христе.
Очень важно уяснить этот момент, поскольку зачастую мы склонны думать, что печать скорее относится к чему-то субъективному, зависящему от человека (личная вера), а не относится к объективному свидетельству (спасающий Христос). Потому, (думаем мы), до тех пор, пока мы не убедились в чем-то своими собственными глазами, ничто не может быть закреплено печатью. Это означает, продолжаем мы, нам не следует обрезывать или крестить человека до тех пор, пока мы не убедились в том, что этот человек лично исповедал свою веру и засвидетельствовал о ней, принеся плод веры. Получается, что мы крестим по видению, а не по вере.
Но Бог заповедал Аврааму обрезать и Исаака, и Измаила, то есть поместить на плоти их один и тот же знак и печать. Что же обозначало их обрезание? Совершенно очевидно, что оно несло в себе тот же смысл, — оно было знаком завета между Богом и Авраамом (и семенем Авраама). Было ли оно печатью их праведности, которую они приобрели верою? В зависимости от того, о ком идет речь, — об Исааке или Измаиле — ответ будет: да и нет. Мы наблюдаем подобную ситуацию с Иаковом и Исавом. Оба они имели печать грядущего Христа, грядущей Праведности. Значение этого знака и печати осталось прежним. Но Иаков лично пришел к праведности по вере, а Исав — нет. Таким образом, Исав носил на теле своем печать «праведности
