завет. В этот день Бог дал Авраму новое имя — Авраам — и обещал дать землю Ханаанскую «во владение вечное» потомкам Авраама. Помимо других повелений, Бог завещает Аврааму и его потомкам, в качестве знака этого завета, совершать обрезание. Если оно не совершалось, то это означало, что завет нарушался (ст. 14). В 11-м стихе Господь говорит, что обрезание является «знамением завета между Мною и вами». Отсюда мы делаем вывод, что физическое обрезание было знаком, знамением. Этот отрывок из книги Бытия показывает, что обрезание было знаком завета, по крайней мере, относительно земли Ханаанской. Но имело ли обрезание какое-то еще — более глубокое значение, чем просто обетование относительно участка территории? Неужели Авраам был оправдан просто потому, что понял, что ему от Господа досталось недвижимое имущество? Новый Завет отвечает на этот вопрос однозначно: Авраам не был привязан к Ханаану. Та земля была лишь тенью того, что ему было обещано; и он знал об этом. Апостол Павел говорит о том, что Аврааму было проповедано Евангелие (Гал. 3:8), Христос говорит, что Авраам рад был увидеть день Христа: и увидел и возрадовался (Ин. 8:56), а автор послания к Евреям пишет, что:
Все сии умерли в вере, не получивши обетований, а только издали видели оные, и радовались о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город (Евр. 11:13—16).
Другими словами, в образе Ханаана Аврааму был обещан город Божий, искупление всего человечества, и Авраам понял этот прообраз. Ему был обещан искупленный мир (Рим. 4:13). Он был поистине великим мужем веры, и мы — христиане — часто слышим призывы к подражанию его вере. Но невозможно подражать Аврааму, не имея истинной веры, что в свою очередь означает, что мы должны понимать образы и знаки Ветхого Завета, как их понимал и Авраам. Мы должны рассматривать эти прообразы как имеющие однозначное евангельское и эсхатологическое значение.
Обрезание сердца
В 10-й главе кн. Второзаконие Моисей оставляет израильскому народу некоторые положения относительно владения землей (Втор. 10:11—22). В 11-м стихе Бог повелевает им овладеть землей. В стихах 12—22 Бог обращает внимание на состояние сердец людей после того, как они завладели землей. В 16-м стихе им говорится: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйны». Мы видим, что Бог требовал от них обрезанного
