остаются в новом завете прежними. Они основаны на библейском устройстве семьи, главным принципом которого являются заветные взаимоотношения между мужем и женой. Завет брака олицетворяет взаимоотношения между Христом и Его Церковью, и так было с самого начала. Эта картина может быть искаженной или истинной, но супружеские отношения всегда отражают отношения Христа и Церкви.
Брак — это завет, и дети от таких союзов между верующими людьми благословлены и освящены как в Ветхом, так и в Новом Заветах. «Ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим); иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор. 7:14). Это напрямую относится к вопросу о знаке завета, и к вопросу о том, должен он находиться на наших детях или нет. При этом я советую не забывать, что мы подходим к обсуждению вопроса, относительно которого христиане расходятся во мнениях, при чем я имею в виду христиан, искренних в вопросах веры и жаждущих познания истины. Однако факт несогласия не должен смущать нас, если мы отстаиваем истину. Просто помните, что, касаясь вопроса о знаке завета, мы рассматриваем наименьший по важности аспект нашей дискуссии. Что больше — золото жертвенника или жертвенник, освящающий золото? Что больше — знак завета или сам завет? Потому я призываю вас относиться с любовью к таким же святым, как и мы, независимо от того, считаем мы их позицию по вопросу «воды, которая разделяет» ошибочной или нет.
Поскольку Писание определенно проводит связь между двумя знаками заветов — между обрезанием и крещением, то и мы должны делать то же самое, несмотря на существующие по этому поводу разногласия между христианами. В этой главе я хочу подробнее остановиться на значении обрезания и рассмотреть богословское обоснование этой связи между обрезанием и крещением. Мы должны с вами изучать эти знаки завета Бога со Своим народом в контексте обязанностей и обетований, относящихся к родителям и представленных в обоих заветах. Положение главы семейства не изменилось с пришествием нового завета; он вправе сказать сегодня, как некогда сказал Иисус Навин: «А я и мой дом будем служить Господу». Это возможно благодаря тому, что Господь нового завета, на протяжении всей истории человечества, спасает родителей, а не отдельных людей, изолированных друг от друга.
В 17-й главе книги Бытия мы читаем, как Господь явился Авраму и заключил с ним вечный завет. В этот день Бог дал Авраму новое имя — Авраам — и обещал дать землю Ханаанскую «во владение вечное» потомкам Авраама. Помимо других повелений, Бог завещает Аврааму и его потомкам, в качестве знака этого завета, совершать обрезание. Если оно не совершалось, то это означало, что завет нарушался (ст. 14). В 11-м стихе Господь говорит, что обрезание является «знамением завета между Мною и вами». Отсюда мы делаем вывод, что физическое обрезание было
