В этом наставлении Иисуса он имеет в виду, что мы не должны мстить по-человечески, но он не сказал, что произойдёт духовно, если его совету будут следовать, то есть — что Бог сделает для нас, когда мы перестанем делать это для себя. Подразумевается, что духовное Присутствие приходит нам на помощь, чтобы поднять нас выше несправедливости и нечестности. Действительно ли кто-то может обмануть нас, если мы пребываем в нашей духовной идентичности как дитя Бога?
Когда воины пришли, чтобы схватить Учителя в саду, и меч был обнажён для его защиты, Иисус не позволил своим ученикам защитить его, сказав: "Возврати меч твой в место его, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут". Иисус имел ввиду в тот момент: "Я имею Бесконечное Невидимое, на которое Я полагаюсь. У Меня есть Божественное Нечто, которое знает Мою нужду прежде, чем Я узнаю её, и Его благая воля — дать Мне Царство". В этой полной уверенности Он пребывал в покое.
"Не противься злу" — звучит как самое глупое и непрактичное из человеческих учений, но в то же время это самый мудрый и практичный из духовных принципов. Тот, кто достиг состояния сознания, в котором может позволить врагу идти на него, способен стоять в полной уверенности, без сопротивления, ибо он никогда не может проиграть, подобно Давиду, столкнувшемуся с Голиафом или евреями, перед численно превосходящим врагом. Это состояние ума не сопротивляется кажущейся опасности отрицанием, усилием, борьбой или попыткой уничтожить её. Это состояние отвечает тем, что возвращает меч на его место.
До тех пор, пока мы сопротивляемся злу, мы живём не по Благодати, а по закону, и тот самый нож, который мы бросаем в другого, возвращается бумерангом и пронзает нашу грудь, внезапно возникнув из ниоткуда. Оружие защиты, которое мы используем, это то же самое оружие, которое нас ранит. Нет никакого способа, чтобы Благодать снизошла на нас, если мы потворствуем человеческому образу жизни, который идёт вместе с толпой. Но если мы готовы опереться на почву "Ничто", Дух устремляется внутрь, чтобы поднять нас и нести вперёд, появляясь в каждый момент в необходимой форме.
Учитель показывает нам ясный, определённый способ подняться над законом причины и следствия, а именно не приводить в движение причину — ничего не делать, ничего не думать и быть ничем в самих себе. Отсюда следует, что всё, что мы связываем, есть то, что связывает нас; всё, что мы теряем, есть то, что освобождает нас.
