Духовное творение — это бесплотное творение. Поскольку мы живём, движемся и существуем в духовном творении (как это изложено в первой главе Книги Бытия), у нас есть всё, что нам нужно, даже без багажа, потому что ничто конечное не может войти, чтобы ограничить или создать какое-либо чувство разделения. Чувственный мир — то, что мы можем видеть, слышать, ощущать на вкус, осязать и обонять — это не реальное творение (описанное во второй главе Книги Бытия). Это ментальный образ в уме. Быстрое растворение этих ментальных образов происходит тогда, когда мы не пытаемся манипулировать человеческой сценой или обращаться с ментальным образом, который существует только как тень внутри нашего мышления.
Тело — это ещё один пример. В большинстве случаев наше представление о теле кажется реальным, потому что та или иная вещь приводит его в наше сознание. Тогда мы склонны думать об этом как о чём-то реальном. Мы не отрицаем существование тела. Оно реально, но то, что мы видим как тело, не есть тело. Это ментальный образ внутри нашего собственного мышления — универсальное, ментальное понятие, индивидуализированное внутри нас.
Нет такого понятия, как материальное тело. Существует только концепция материального тела. Такой вещи, как материальная Вселенная, не существует. Существуют только материальные представления о единой духовной Вселенной. Пока мы принимаем материальную концепцию вселенной, мы находимся под действием законов материи, но мы свободны, как только начинаем понимать, что мы живём, движемся, существуем в первой главе Книги Бытия, где человек сотворён по образу и подобию Бога — и что Душа, Жизнь, Ум, Тело Бога есть душа, жизнь, ум, тело человека.
Облака человеческой веры и плотность человеческого мышления, рассуждения или созерцания чего-либо как личности или вещи могут временно скрыть от нас то, что вездесуще там, где я нахожусь. Все, что есть у Отца, вездесуще, если только мы не заслоним это и не увидим как часть багажа, как что-то занимающее время и пространство. Ничто не занимает времени или пространства, кроме наших ментальных образов, и причина этого заключается в том, что мы принимаем вчера, сегодня и завтра. В тот момент, когда мы поднимаемся над ментальной сферой жизни в духовную сферу, мы воспринимаем, что в сознании вездесущности нет ни времени, ни пространства.
Есть способ, с помощью которого мы можем подняться над ментальным уровнем жизни до такой степени, что в конечном итоге, по крайней мере, когда мы находимся в мире, это больше не будет беспокоить нас в значительной степени. В наши периоды медитации начало может быть положено тем, что мы не пытаемся остановить свои мыслительные процессы. Если ум хочет думать, мы позволяем ему; и если необходимо, даже сидим и наблюдаем, как он проходит через мыслительный процесс. Какие бы мысли ни приходили, они не имеют силы причинить нам вред, и в них нет ничего, чего мы могли бы бояться, ненавидеть или любить. Мы просто позволяем мыслям приходить и уходить, пока мы сидим и наблюдаем, как созерцатели. Всё, на что мы смотрим — это картинки или тени, которые мелькают на экране. Эти тени не имеют в себе ни силы, ни субстанции, ни причины, ни закона, ни авторитета. Они ничего не могут сделать, даже если они могут потревожить или напугать нас, или затопить наш ум своими образами. Когда мы способны увидеть их в правильной перспективе, они становятся безобидным ничто — лишь именами (такими как "бедность" или "болезнь"), только образами в мыслях, ложным творением, которого Бог никогда не создавал.
