3. Поддерживает ли археология материал документа или выступает против него?
Если археологические находки подтверждают содержание документа, то его подлинность возрастает. И наоборот, если археологические находки противоречат документу, то его достоверность уменьшается.
4. Могли ли современники документа сфальсифицировать его содержание и имели ли они мотивы для этого?
Если в те времена были люди, которые могли разоблачить сфабрикованное содержание документа, но всё-таки (насколько это известно) не сделали этого, то это увеличивает доверие к документу.
Теперь, папа, вопрос такой: Насколько хорошо выдержат Евангелия испытание этими критериями? Я утверждаю, что выдержат очень хорошо. Я понимаю, что это может быть для тебя утомительно, но пожалуйста, следи за мной когда я кратко пройдусь по каждому из этих критериев. Мне кажется, это очень важно.
Внутренний критерий №1.
Лука, который не был свидетелем событий, говорит нам, что он использует рассказы очевидцев и старается отразить последовательный и истинный ход вещей (Лук. 1:1-4). Иоанн пишет, что сам был свидетелем событий. Евангелия Марка и Матфея тоже написаны очевидцами событий, хотя они не прямо говорят об этом, они просто предполагают это. Другие источники начала второго века подтверждают, что авторами Евангелий были Матфей, Марк, Лука и Иоанн (это внешний критерий №2).
Внутренний критерий №2.
В Евангелиях много мелких, не относящихся к делу деталей, которыми обычно полны рассказы очевидцев. Позволь мне привести один пример (он особенно важный, потому что относится к воскресению Христа). Прочитай внимательно отрывок из Евангелия от Иоанна 20:1-8. В тексте я отметил для тебя эти не относящиеся к делу детали.
В первый же день недели (какая разница, когда?), когда было еще темно (кого это волнует?), Мария Магдалина (дискредитирующая деталь, смотри следующий критерий) приходит ко гробу и видит, что камень отвален от входа. Она бежит к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус (Иоанн из скромности не называет себя – ещё один признак подлинности текста) и говорит им: "Унесли Господа из гроба и не знаем, где положили Его!" (отметь здесь ее маловерие). Тотчас вышел Петр и другой ученик и оба побежали ко гробу. Другой ученик бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый (Иоанн здесь снова проявляет свою скромность, но кого волнует такая незначительная деталь?). Он наклонился (вход в гроб был низким – исторически точная деталь о гробах богатых людей того времени – а мы знаем, что именно в таком гробу и похоронили Иисуса
