Эта открытая точка зрения, наверно, более «человеческая», но, на мой взгляд, это так, именно потому, что это более библейский взгляд. А такое понимание, что Бог от начала знает и контролирует все события будущего, по моей оценке, является больше результатом философии Аристотеля, чем библейская точка зрения.
Если же рассматривать природные бедствия, то, действительно, в них прямым образом не виновата воля человека. Но значит ли это, что Бог лично несет за них ответственность? Я хочу доказать, что нет. Давай рассмотрим три вещи, папа.
Во-первых, я утверждаю, что большая часть боли и страданий в мире происходит от злых людей, а не от природы, и что природных бедствий было бы меньше, или их вообще не было бы, если бы люди были такими, какими Бог их создал. Возьмем, например, голод. Как ты думаешь, умирал ли бы кто-нибудь от голода, если бы каждый «возлюбил ближнего своего, как самого себя»? Специалисты в этой сфере говорили мне, что в мире предостаточно пищи, чтобы накормить всех людей. Просто некоторые люди копили у себя запасы, сильно превышающие их потребности, а другие из-за этого нуждаются и имеют меньше необходимого. Более конкретно: американцы составляют семь процентов от населения Земли, но потребляют они больше половины ее ресурсов! Мне сказали, что среднестатистический человек из развитых стран потребляет настолько же больше, чем ему нужно, насколько недоедает тот, кто живет в странах третьего мира.
Подумай, сколько «природных» бедствий можно было бы избежать, если бы не было политических войн (удалось бы избежать Эфиопской трагедии!), если бы не было гонки вооружений, если бы мировые ресурсы распределялись равномерно, если бы люди заботились о безопасности и благосостоянии друг друга? Даже наводнения в Бангладеше являются, как мне говорят, в большей степени косвенным результатом человеческого безразличия к окружающей среде (например, порча озонового слоя) и к благополучию жителей Бангладеша (например, помочь им построить устойчивые к наводнению дома).
Итак, папа, я бы сказал, что многое из того, что кажется природным злом, на самом деле им не является. Это происходит от злых и безразличных сердец.
Во-вторых, возможно, что многое из того, что мы называем злом, на самом деле вытекает из того, что всё, что Бог мог сотворить, было ограниченно в некоторых отношениях. Творение, по определению, является чем-то меньше Создателя, и поэтому проявляются ограничение и несовершенство. Все созданные вещи обладают характеристиками, которые исключают возможность обладания какими-то другими свойствами, не совместимыми с первыми. Но это может вести к некоторым нежелательным последствиям. Например, скала, которая удержит тебя, должна быть также достаточно твёрдой – такой, что ты можешь разбить о нее пальцы ног. Воздух, которым ты дышишь, должен быть не слишком плотным, так что в результате этого мы можем упасть через него, если нас ни что не поддерживает. Вода, которая утоляет нашу жажду, должна быть достаточно плотной, а это не позволяет нам дышать в ней, и так далее. Надёжность мира, которая дает возможность жить рациональным, морально ответственным существам, в определенных условиях выступает против нас. Действительно, каждое позитивное свойство может стать негативным, если создаются подходящие обстоятельства.
