в) леность — на молитву, на доброе чтение и на посещение общественного Богослужения.
4. а) Любление твари паче Бога (такими бывают многие земные привязанности — и к людям, и даже к животным);
б) человекоугодие, когда в угоду людям идут против совести, и закона Божия. «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? — спросил ап. Павел, и отвечает: — если бы я и поныне людям угождал, то я бы не был рабом Христовым» (Гал. 1, 10);
в) человеконадеяние, когда в трудных положениях всю надежду возлагают на других людей или на собственные свои силы, а не на Бога. «Не надейтеся на князи, на сыны человеческие, — поют в псалме на литургии, — в нихже (в которых) несть спасения» (Хвали, душе моя, Господа… Псал. 145, 3).[72]
В. Не противоречит ли 1-й заповеди почитание Богоматери, ангелов и св. угодников Божиих?
О. Православное почитание их вполне согласно с духом этой заповеди, ибо мы (Ин. 15, 14-15) почитаем их не как Бога, а как друзей, именно угодников Божиих, и оказывая им честь, в них почитаем ту же БЛАГОДАТЬ БОЖИЮ, которая в них живёт и действует, и помощи просим чрез них у БОГА.
В. Что такое кумир, о котором говорится во 2-й заповеди?
О. Как в самом тексте заповеди указано, кумир или идол есть изображение какой-нибудь твари, небесной или земной, или в воде живущей, которой язычники вместо Бога покланяются и служат. И так, грешили и грешат против этой заповеди все идолопоклонники, которых особенно много было до распространения христианства, и которые почитают за Бога тварь, созданную Им, например солнце, луну и звезды или какие-нибудь деревья и источники, а ещё чаще — самых идолов, созданных их руками. Священное Писание, особенно Ветхого Завета, наполнено обличениями такого идолопоклонства.
В. Не противно ли этой заповеди почитание св. икон?
О. Отнюдь нет, ибо икона прямо противоположна идолу или кумиру. Кумиры изображали каких-нибудь выдуманных, несуществующих богов, например Юпитера, Венеру, Афродиту, Перуна, Молоха и т. п., и таким образом собою представляли ложь.[73] Наоборот, иконы изображают всегда правду — то, что на самом деле существовало и существует: чаще всего — Спасителя и Богоматерь, апостолов, пророков и других, угодивших своею жизнию Богу и Им прославленных, святых. Далее — язычник обоготворял самые изображения, и для него идол действительно был бог: «поклоняется ему», — описывал прор. Исаия: — «повергается пред ним и молится ему и говорит: спаси меня, ибо ТЫ БОГ МОЙ» (Ис. 44, 17). Напротив, по православному учению, иконе, самому изображению, хотя бы и святых, и Богоматери, и Самого Господа Иисуса Христа, молиться нельзя, — она тебя не услышит. Молимся же мы всегда — тому Лицу, которое изображено на иконе, так что «честь от образа восходит к первообразному» и умом своим мы взираем в духовный мир — к Богу и Святым Его, в которых Он, как мы знаем, «почивает». Особенно для неграмотных и простецов, «иконы суть книги, написанные вместо букв лицами и веществами».
