В. Как можно веровать в Церковь, которая здесь на земле, в видимом мире, когда веруют в то, что невидимо?
О. Церковь Христова, пребывая на земле, важна для нас главным образом своею НЕВИДИМОЮ, ДУХОВНОЮ СТОРОНОЮ, как царство благодати Св. Духа, пребывающего в ней. Но и сама Церковь в своём составе имеет и невидимых членов, какова, прежде всего, Её Божественная Глава — Господь Иисус Христос и все святые Его, а равно и ангелы, так что Церковь — одна, как земная, так и небесная.[39]
В. Может ли Церковь Христова стать безблагодатною?
О. Отдельные члены могут лишиться благодати Св. Духа по своим грехам, если остаются упорно-нераскаянными, и особенно тогда, когда они впадают в ереси и расколы. Но вся Церковь не может, потому что Глава Её — Христос «исполненный благодати и истины», а потому и Тело Своё — Церковь — наполняющий этою благодатью и истиной. «Его поставил (Отец) выше всего, главою церкви, которая есть Тело Его» (Еф. 1, 22-23), говорит ап. Павел. «Созижду церковь МОЮ, сказал Сам Господь, и врата ада — т. е. никакие силы и средства зла и лжи — не одолеют Ея» (Мф. 16, 18), ибо мы уже знаем, что Он Сам обещал вечно пребывать с ней.[40]
В. Можем ли мы принять у Церкви другое основание и другого главу, кроме Иисуса Христа?
О. Нет, единственным «краеугольным камнем», т. е. основанием Церкви, в слове Божием называется ТОЛЬКО ХРИСТОС, и никто более; а обо всех без исключения апостолах сам ап. Павел писал одинаково христианам так: «вы утверждены на основании апостолов и пророков, имея краеугольным камнем Самого Иисуса Христа» (Еф. 2, 20).[41]
В. В каком смысле Церковь называется Соборною?
О. Церковь называется Соборною, иначе — кафолической или вселенскою, в том смысле, что она не ограничивается никаким местом, народом, ни временем, но заключает в себе верующих всех мест, времён и народов. Это, в противоположность узко-национальной Церкви Ветхозаветной, и оттенял ап. Павел, когда писал, что в нашей Христовой Церкви, «нет ни еллина, ни иудея, ни обрезания ни необрезания, варвара и скифа, раба и свободного», как нет и мужеского пола и женского: «но всяческая и во всех Христос» (Кол. 3, 11; Гал. 3, 28). Так же точно и все ранее жившие христиане, ныне умершие, со смертию тела отнюдь не выходят из состава Церкви, но пребывают в ней (если только не отпали от веры).
В. В каком состоянии находятся эти души, в мире загробном?
О. Души праведных — на небе, в свете и покое ибо для них уже предначинается вечное блаженство; души же грешных — в преисподней, в противоположном сему состоянии.
