Буддийские учения направлены на то, чтобы освободить нас от этого ограниченного отношения к непостоянству. Они поощряют нас постепенно и искренне расслабиться в обычной и очевидной истине перемен. Признание этой истины не означает, что мы видим лишь тёмную сторону вещей. Оно означает, что мы начинаем понимать: не только нам не удаётся всё держать под контролем. Мы больше не верим, что есть люди, которые смогли избежать неопределённости.
15. Не причинять вреда
Научиться не причинять вреда себе и другим – базовое буддийское учение. Неагрессия обладает целительной силой. Непричинение вреда себе и другим – это основа просветлённого общества. Так мир может обрести здравомыслие. Всё начинается со здравомыслящих граждан, то есть с нас. Самая глубокая агрессия в отношении себя самих, самый большой вред, который мы можем причинить самим себе, – это оставаться в неведении, потому что нам недостаёт смелости и уважения, чтобы честно и с добротой посмотреть на себя.
Основа непричинения вреда – это внимательность, ощущение ясного видения с уважением и состраданием к тому, что мы видим. Этому нас учит базовая практика. Однако внимательность не заканчивается формальной медитацией. Она помогает нам работать со всеми деталями наших жизней. Она помогает нам видеть, слышать и ощущать запахи, не закрывая глаза, уши и носы. Это путешествие длиною в жизнь, которое учит нас честно относиться к нашим непосредственным переживаниям и в достаточной степени уважать себя, чтобы не осуждать их. Становясь всё более искренними в этом путешествии мягкой честности, мы можем испытать шок, осознав, насколько мы были слепы к некоторым своим действиям, причиняющим вред.
Прямо смотреть на то, как мы причиняем вред другим, больно, на это требуется время. Это путешествие разворачивается благодаря нашей приверженности мягкости и честности, нашему намерению оставаться пробуждёнными и внимательными. Благодаря внимательности мы видим свои желания и агрессию, зависть и неведение. Мы не отыгрываем их – мы просто видим их. В отсутствии внимательности мы не видим их, и они разрастаются, набирая силу.
16. Дхарма
Дхарма – учение Будды – подразумевает отпускание сюжета и открытость тому, что есть: людям в нашей жизни, ситуациям, в которых мы находимся, нашим мыслям и нашим эмоциям. У нас есть наша жизнь, и какой бы она ни была, она является средством пробуждения.
Мы часто слушаем учения настолько субъективно, что думаем, будто нам говорят, где истина, а где ложь. Однако Дхарма никогда не говорит нам, где истина, а где ложь. Она просто поощряет нас выяснить это самостоятельно, но, поскольку нам приходится использовать слова, мы формулируем утверждения. Например, мы говорим: «Ежедневная практика заключается просто в том, чтобы научиться полностью принимать все ситуации, эмоции и людей». Звучит так, словно делать это правильно, а не делать неправильно. Однако смысл совсем не в этом. Смысл в том, что мы можем самостоятельно выяснить, где истина, а где ложь.
