Тарсо, Христа ради юродивая | страница 38
На просьбу своего собеседника дать более полное определение того, что именно значит выражение нищий духом, преподобный ответил: «Это тот, кто, будучи праведным избранником Божиим, сам при этом не считает себя таковым. Он думает, что он настолько грешный и никчемный человек, что ничего не знает о духовной жизни и не осознает своих духовных достижений, хотя и знает таинства благодати Божией и имеет духовные достижения, мистические созерцания и божественные восхождения. Человеку представляется очевидным, что его ум приходит в такое духовное[92] состояние совершенно естественным образом, хотя это происходит, конечно же, по благодати. Поэтому-то, скажем, праотец наш Авраам, будучи Божиим избранником, называл себя землею и пеплом»[93].
Итак, духовная нищета — это благодатное духовное состояние, при котором сосуществуют с одной и той же интенсивностью осознание личной греховности и несомненный опыт благодатной жизни, богатой плодами Святого Духа.
В таком состоянии людская похвала и одобрение уже не трогают и не убеждают тебя в какой бы то ни было твоей личной ценности, даже если ты очевидным образом сияешь благодатью. Ты свободен и неуязвим для стрел тщеславия и гордости и готов войти по благодати Божией в нетщеславное бесстрастие.
* * *
Все эти внешние и внутренние духовные особенности юродства во Христе, представленные здесь в самых общих чертах, можно увидеть и в жизни Тарсо, Христа ради юродивой.
На следующих страницах мы постараемся, насколько сможем, рассмотреть некоторые из этих особенностей ее духовной жизни, имея целью, главным образом, нашу собственную духовную пользу. Ведь Тарсо опасалась похвал и выражала явное недовольство, когда люди хвалили ее. И такое отношение к похвалам сохранило свою силу даже после преставления блаженной, удерживая тех, кто ее знал, от превозношения Тарсо и ее благодатной духовной жизни.
Пошел я к одному ветхому прекрасному и добродетельному старцу и сказал ему: «Пришел мне, отец, помысл пойти в воскресный день на церковную паперть, сесть там и рано утром есть, чтобы всякий входящий и выходящий, увидев меня, уничижил». На сие старец отвечал мне так: «Писано, что всякий, кто делает соблазн мирянам, не узрит света Царства Божия. А ты никому не известен в этой стороне, жития твоего не знают, будут же говорить, что иноки с утра едят, и таким образом у людей будут обо всем этом плохие помыслы. Особенно же те из новоначальных, которые имеют доверие к тебе и получают от тебя пользу, когда увидят, как ты себя ведешь, потерпят вред.
