Философия субъективности | страница 165

Хорошим примером реализации подобного подхода являются современные мультфильмы для детей («Ведьмина служба доставки», «Тачки», «Мой сосед Тоторо» и другие). Во-первых, они очень занимательны и интересны, причем не только для детей, но и, как оказалось, для их родителей. Во-вторых, будят фантазию и игру воображения. В-третьих, демонстрируют разные стили и образы жизни: городской, сельский, технический и т. д., разные культурные обычаи. В-четвертых, прививают детям установки на самостоятельное поведение, творчество, относительность. В-пятых, знакомят детей с разными реальностями нашего мира: природой, техникой, искусством, мифами, работой, миром животных и насекомых, подводной стихией и прочее. Не менее важно, что в этих мультфильмах главные символические герои – добро, помощь, мир, толерантность, юмор.

К сожалению, наша дошкольная педагогика и психология слабо реагируют на современную культурную ситуацию. Они складывались еще в прошлом веке, когда и жизнь и дети были другие. Дальнейшее развитие этих важных для развития наших детей дисциплин совершенно невозможно без обновления методологических подходов, корпуса научных знаний и практик.

Чтобы лучше понять оба намеченных здесь процесса (становление личности и особенности работы в отношении нее), я сменю подход, с онтогенетического на филогенетический, поскольку только в рамках последнего можно получить общезначимые характеристики и различения. Моя основная гипотеза состоит в том, что субъективность – это форма осознания (концептуализации) личности, которая сложилась в античной культуре и дальше в следующих культурах (средневековой, ренессансной, нового и новейшего времени), претерпевала трансформацию и развивалась. В свою очередь, личность складывается в лоне «личностно ориентированных практик» (искусства, любви, философии, науки и других), в рамках которых происходит адаптация личности и общества и складываются условия для реализации личности. Существенное значение для содержания субъективности играют не только осознаваемые стороны и аспекты жизнедеятельности личности, но и формы концептуализации на основе которых это осознание происходит.

Появление в античности личности, то есть индивида, действующего самостоятельно, выстраивающего свою жизнь, в корне меняет характер всей культуры. С античности все последующие культуры (особый вопрос, касается ли это Востока) являются, так сказать, в большей (Возрождение и новое время) или в меньшей степени (сама античность и средние века) личностно ориентированными. Помимо коллективных социальных практик (общение с богами и духами, похороны и свадьбы, обряды инициации, коллективный труд и т. п.) формируются личностно ориентированные практики (искусство, мышление, любовь и др.), становятся допустимыми разные взгляды на мир, разные способы социализации. Осознание и конституирование личностной реальности в доступных для того времени представлениях выливается в первые формы субъективности.