А уже прожитый опыт нашей жизни, а программы деятельности, а возможности, которую создает мышление и воображение, выстраивать события и анализировать их? Разве это не опора и сопротивление для событий внутренней жизни? Правда, как они становятся объективными, отделяются от нас, ведь создаем их мы сами? А таким образом, что, с одной стороны, мысля и воображая, мы порождаем и разворачиваем интересующие нас события, с другой стороны, мы поляризуем и сознаем эти события один раз как независимую от нас реальность, а другой раз – как восприятие этой реальности. Подобная поляризация опирается на указанные выше ипостаси нашего «Я»: «Я-действующее» мыслю и воображаю, «Я-внутреннее» приписывает себе созданные мышлением и воображением события, а «Я- рефлексивное» созерцает их как отстраненную объективную реальность[214]. Поскольку меня волнуют вполне определенные события, позволяющие подтвердить мое Я и пережить важные или привлекательные для меня состояния, я мыслю и воображаю на соответствующие темы и сюжеты. Другими словами, я выстраиваю такие идеальные объекты и затем на их основе такие события, которые позволяют мне реализоваться как личности. Здесь, кстати, получает объяснение, что собой представляет мотивация внутренней жизни. Это те смыслы и темы, которые личность выбирает и актуализирует (создает), чтобы реализовать себя.
Большую роль в становлении внутреннего мира играют «истории», которые учится сочинять уже ребенок, но, главным образом, это характерно для подростков и молодых людей. «Истории» представляют собой такие построения, которые способствуют возникновению событий, позволяющих личности реализовать себя. Например, осмысление Юнгом своей фантазии – «живой Бога, который стоит, свободный и всемогущий, стоит над Библией и над Церковью, который призывает людей стать столь же свободным. Бог, ради исполнения Своей Воли, может заставить отца оставить все его взгляды и убеждения. Испытывая человеческую храбрость, Бог заставляет отказываться от традиций, сколь бы священными они ни были» – один из примеров сочинения «историй». Когда я в пятом классе выстраивал картину гибели своей жизни или мысленного просматривал, что со мной будет, если я последую или не последую совету ученого секретаря, я тоже сочинял «истории», только в одном случае это был чистый сценарий, а в другом – почти прогноз.
Завершающим этапом становления внутренней жизни подростка может считаться превращение ее в непосредственную реальность. Такое развитие событий представляет собой уже определенное направление развитие личности, ведь не все дети способны выстраивать свой внутренний мир и полноценно жить в нем.
